Homenaje a Ricardo Mejía Samaniego a 5 años de su cobarde asesinato.
martes, 6 de diciembre de 2022
Discurso de los Camaradas del Movimiento de Izquierda Revolucionaria en el Homenaje al Comandante Lucio Cabañas Barrientos en Morelia, Michoacán.
domingo, 4 de diciembre de 2022
Ponencia de Izquierda Democrática Popular en el Homenaje al Comandante Lucio Cabañas en Morelia, Michoacán.
miércoles, 30 de noviembre de 2022
Educación para los pueblos marginados en Toluca, 20 años de la primaria Paulo Freire
La organización Izquierda Democrática Popular y la comunidad
del ejido Cruz Blanca en San Cristóbal Huichochitlan sostienen un proyecto
educativo que brinda formación a cientos de niños. A través de organización y
protesta hacen cumplir el derecho a la educación, pues todavía es un privilegio
para algunas comunidades marginadas de Toluca.
Por ello, este lunes la escuela Paulo Freire celebró 20 años de existencia con una ceremonia que reunió a niños, padres de familia, autoridades y organizaciones sociales. Los asistentes reivindicaron la lucha que realizan para garantizar el funcionamiento de la escuela primaria. Cabe resaltar, que esta fue construida en un terreno ejidal, entre milpas y caminos de terracería, para dar educación en la zona más pobre de Toluca.
“Llegamos a petición de los ejidatarios que estaban pasando por una situación complicada. Acudieron a nosotros que ya teníamos un antecedente comunitario en San Diego linares, en donde se unieron 14 comunidades para cancelar un relleno sanitario que se pretendía hacer (…). Los ejidatarios se acercaron y se conformó el colectivo del poder popular, la tierra es de quien la trabaja y trabajó arduamente. De ahí surgió esta escuela”, expresó Graciela Rosa María López Gómez, directora del plantel.
La directora y la comunidad han luchado para que el proyecto educativo se mantenga, a pesar de la cerrazón del gobierno, señalamientos y amenazas de muerte en 2017. Los ataques los recibieron luego de que la escuela brindara educación política a líderes comunitarios que buscaban mejorar sus condiciones de vida.
“Ser una organización en un territorio dominado por las
estructuras priistas ha sido una batalla doble. Ven como sus territorios estas
comunidades. San Pablo Autopan, San Cristóbal y San Andrés son las comunidades
más grandes, pueblos marginados, pero a la vez pueblos que le han dado el peso
político al gobierno. Pues considera que si hay alguien distinto es una afrenta
que no tolera”, señaló en entrevista.
La lucha continua
“Ya se tienen los tres servicios básicos. Ahora estamos
haciendo gestiones hace algunas semanas para guarniciones, banquetas y
pavimentación para la higiene de los alimentos. Pues se levantan tolvaneras
porque los caminos son de tierra, esa demanda y el colado de dos aulas”, señaló
la directora en referencia a las demandas que tienen y que se han obstaculizado
por la cerrazón del gobierno.
“La atención del gobierno del estado en el periodo del
actual gobernador es nula. No se han ocupado de hacer ninguna obra por acá. El
ayuntamiento ha sido la instancia más cercana con la que se han hecho
gestiones, con cosas menores, pero han apoyado con impermeabilizante y pintura
para los muros”.
Primaria Paulo Freire en Toluca: otra educación para otra
sociedad
De acuerdo con la directora, la escuela sigue los principios del pedagogo Paulo Freire. Por ello, tienen una relación horizontal con las y los trabajadores del plantel. Además, buscan que la enseñanza no sea aislada del contexto social en el que viven los niños.
“Abrimos el espacio a las situaciones que vive la comunidad, al grado que formamos los comités para los servicios que se requieren, no solo en la escuela sino afuera. Eso requiere trabajo extramuros, vinculación con el contexto comunitario. En lo pedagógico (…) romper el esquema tradicional de la reproducción del conocimiento. Que se recuperen y reconozcan los saberes de los niños, sean el punto de partida para ampliar el universo de conocimientos”, concluyó.
Cabe mencionar que el proyecto de la Escuela Paulo Freire
forma parte de la Coordinadora de Escuelas Democráticas del Estado de México.
Esta aglutina a 40 planteles construidos con base en la organización social en
distintos puntos del municipio. En la actualidad las escuelas tienen diversas
exigencias al gobierno del Estado, pues no cuentan con el apoyo suficiente para
mejorar las condiciones educativas de las infancias y la juventud mexiquense.
Homenaje Político y cultural al Comandante Lucio Cabañas Barrientos.
viernes, 14 de octubre de 2022
El Magisterio Mexiquense Contra la Reforma Educativa MMCRE se solidariza con las normalistas de Teteles, Puebla.
martes, 4 de octubre de 2022
Compañero Ricardo Mejía Samaniego a 6 años de su asesinato.
RICARDO MEJÍA, A SEIS AÑOS DE SU PARTIDA
COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS:
Han pasado seis años. Muchos de los sucesos que han y están ocurriendo hoy en nuestro país y en el mundo no los vivió Ricardo. Como todo en la existencia, estamos ante constantes cambios que configuran nuevas coyunturas.
Circunstancias que exigen la versatilidad de nuestra organización para plantear la postura política que hemos de seguir para avanzar en la organización y lucha del pueblo. Pero aquello que Ricardo dejó como parte del momento que vivimos cuando arteramente nos lo arrebataron, es que hasta el día de hoy seguimos necesitando construir la alternativa socialista capaz de incidir en el cambio profundo y radical de nuestra sociedad. Este diez de septiembre se cumplen seis años del cobarde asesinato del compañero Ricardo Mejía Samaniego.
Aquél fatídico sábado 10 de septiembre de 2016, alrededor de las 7:30 de la mañana, un sicario lo acribilló con seis disparos. Esto sucedió aquí, en Lomas de San Sebastián, en Los Reyes La Paz, en el estado de México, una de las zonas donde el compañero participó destacadamente, promoviendo, organizando proyectos de vivienda y por la lucha de mejores servicios públicos. Su asesinato se produjo en el contexto de una ofensiva territorial del Partido Revolucionario Institucional (PRI), Antorcha Popular y el ayuntamiento priísta de Los Reyes La Paz contra el movimiento independiente. Como en muchos otros crímenes realizados contra luchadores sociales no sólo sigue impune, sino que la investigación se encuentra estancada. Se interpuso la denuncia ante el C. Agente del Ministerio Público adscrito a la Fiscalía de Homicidios Zona Oriente con Sede en Netzahualcóyotl, Estado de México y se abrió la carpeta de investigación TLA/FHM/00/MPI/064/00237/16/09, con número económico 35/16.
El hecho fue acompañado con amenazas realizadas en contra de compañeros que realizan su actividad política y social en la zona, como Hermenegildo Torres Cruz, Pablo Torres Hernández y Enrique Itehua Salas, quienes ya habían estado en la mira anteriormente. Tiempo después, nuestra compañera Rosa María López, quien realiza su actividad organizativa en comunidades Otomís, campesinas y urbanas del valle de Toluca, también fue amenazada. Aún cuando ellos fueron incluidos en el Mecanismo para la Protección de Personas Defensoras de Derechos Humanos y Periodistas, diseñado por la Secretaría de Gobernación, el riesgo que corren sigue latente, no sólo porque en otros casos ha demostrado su ineficacia, sino también porque pesa en el fondo la intervención de entes del Estado o ligados al mismo.
Proveniente del sector obrero como trabajador del aluminio, Ricardo Mejía Samaniego se integró a nuestra Organización Política Izquierda Democrática Popular a raíz del trabajo popular que se desarrolla en la colonia Lomas de San Sebastián, en el municipio de los Reyes la Paz, Estado de México, a donde llegó como solicitante de vivienda. Ricardo, sensible ante la realidad que vive la gente en esa zona, se absorbe en la organización popular y se incorpora al Colectivo de Poder Popular “José María Morelos y Pavón”, contribuyendo al desarrollo del trabajo junto al pueblo de su comunidad y del municipio. El compromiso de Ricardo lo llevó a la Secretaría General de I.D.P. período en el cual el trabajo popular se desarrolló con el impulso y creación de escuelas en varias de las zonas donde la organización tenía presencia. En su periodo, trabajó abnegadamente por la unidad de las organizaciones populares en resistencia y se convierte en cofundador del proyecto de unidad de las fuerzas socialistas del Foro de Izquierda Proletaria, siendo hasta su asesinato uno de sus más férreos impulsores. A través de esta política de articulación, I.D.P. fue parte de los esfuerzos por constituir una coordinación de organizaciones que reivindican al marxismo y se desarrollaron el primer y segundo encuentro de los Socialistas y Comunistas del País, que finalmente desembocaron en la creación de la Federación de Socialistas y Comunistas de México. De igual manera, ya definida la política de impulso a la coordinación de todas las fuerzas que luchan por la construcción del socialismo, Ricardo también fue promotor de la unidad del magisterio mexiquense y del Movimiento Magisterial Contra la Reforma Educativa en el marco de la lucha magisterial. En medio de estas tareas, Ricardo no abandonó el trabajo de base, y extendió las zonas de trabajo del Colectivo “Morelos” hasta territorio circundante, a zonas controladas por Antorcha Campesina.
Su trabajo de organización popular lo llevo a luchar conjuntamente con la gente para resolver los problemas de luz y del agua, lo que le ganó la confianza y el aprecio de los colonos. El trabajo de base, de formación de conciencia y organización política con perspectiva socialista, con el convencimiento de que un mundo distinto es posible desde una postura antiimperialista; son premisas necesarias que definen el soporte de la lucha popular. Son fundamento de la independencia de toda política de alianzas, así como de todo proyecto de unidad de las fuerzas que reivindican el socialismo en el país, del Estado burgués. Las políticas de alianzas dependen de las coyunturas y de la correlación de fuerzas y la unidad socialista es necesidad estratégica. En ellas, las formas de lucha surgen y se desarrollan de las propias necesidades y condiciones concretas de cada sector o comunidad en el que se desenvuelve la labor política. Por ello, por esta razón, solo el pueblo lleva a cabo y convalida la manera en que se implementa la manifestación impulsada por sus organizaciones. Toca entonces, desde cada trinchera, respetar las formas que del análisis y la creatividad popular se implementan por las alternativas socialistas y de resistencia en las diferentes regiones del país y brindarles la solidaridad incondicional e irrestricta.
¡¡RICARDO MEJÍA VIVE EN EL CORAZÓN DEL PUEBLO!!
¡¡POR LA PATRIA, EL PODER POPULAR!!
IZQUIERDA DEMOCRÁTICA POPULAR
10 de septiembre de 2022
Denuncia de inusual control y aumento de precio del agua de garrafón en colonias del municipio de Nezahualcóyotl, estado de México.
lunes, 19 de septiembre de 2022
Botín de Guerra.
viernes, 9 de septiembre de 2022
Acto político en homenaje a nuestro camarada y dirigente Ricardo Mejía Samaniego
martes, 30 de agosto de 2022
Revista Poder Popular # 6
Editorial
En días recientes Andrés Manuel López Obrador anunció su intención de que, ya sea mediante reforma constitucional o decreto presidencial, la Guardia Nacional (GN) pase al mando directo del ejército, es decir que se formalice su incorporación a la institución militar. Con tal propuesta en realidad solo legalizará lo que de hecho ya sucede pues es de conocimiento público, y ha sido denunciado numerosas veces, que dicha corporación está conformada fundamentalmente por elementos militares que simplemente cambiaron de uniforme y que toda su estructura operativa es controlada por altos mandos de dicha institución, pero además terminará por traicionar su propuesta de campaña de desmilitarizar la seguridad nacional, de regresar los soldados a los cuarteles; en vez de disminuir la presencia militar en la vida pública lo que hará es dar otro paso en el aumento del poder castrense en el escenario nacional. Es un avance en la configuración de un Estado aún más autoritario.
Este proceso tiene varias implicaciones para las organizaciones populares y revolucionarias pues realza aún más los rasgos conservadores de la 4T y hace patentes el tipo de poderes y relaciones sociales que configuran y representa el Estado mexicano. Evidencia los límites de la propuesta lopezobradorista y nos dice a qué Estado se enfrenta cualquier posible proceso de lucha y transformación social. En primer término, los pactos y negociaciones de AMLO con la élite castrense -del cual la repatriación y excarcelación del general Cienfuegos es su signo más evidente- muestran tanto la debilidad organizativa e ideológica de las fuerzas populares que apoyan la autodenominada 4T como la concepción de la política de su máximo dirigente. Antes que apoyarse en las masas promueve los pactos de elites para llevar a cabo sus proyectos. Su propio triunfo electoral no fue el resultado de una gran movilización popular sino de la gestión de acuerdos con la elite empresarial como lo muestran la colocación de Alfonso Romo en la Oficina de la presidencia y de tantos otros representantes de la oligarquía en el resto del gabinete.
De lo dicho resalta un dato alarmante. A pesar de que militantes de izquierda, defensores de derechos humanos, activistas sociales, académicos y organizaciones nacionales e internacionales denunciamos que el ejército comete permanente y reiteradamente violaciones graves a los derechos humanos, incluso que pueden llegar a ser calificados como crímenes de lesa humanidad, el pueblo mexicano tiene en alta estima a las fuerzas armadas. Podríamos discutir ampliamente sobre las razones para ello, sin embargo, el dato preocupante es que la mayoría de la sociedad pone su confianza en una organización en vuelta en múltiples hechos de violencia y corrupción, por demás antidemocrática, opaca y que protege a su personal con mantos de impunidad como pocas instituciones. Es a esas FFAA corruptas y asesinas a las que el pueblo apoya y a las que AMLO está haciendo crecientes cesiones de poder económico y político.
Esto nos lleva al otro punto, pues respecto a la configuración estatal la cuestión es aún más grave. Si bien AMLO terminará su gestión y dará paso -muy probable e independientemente de quien sea su sucesor- a una aún más conservadora, lo que debe tenerse en cuenta desde una perspectiva más amplia es el tipo de Estado que todas esas concesiones están creando; ¿a qué FFAA es a las que se está otorgando el control de las áreas estratégicas de la economía y el control de la seguridad ciudadana?
Para nadie es un secreto que los niveles de violencia en amplias zonas del país son incontrolables y sumamente preocupantes para las grandes mayorías que las viven y las sufren, incluso la Ciudad de México, que antes era vista como una excepción, hoy es víctima de ajustes de cuentas y cobros de piso. Estos niveles de violencia son posibles gracias a que los grupos del crimen organizado logran la complicidad o el silencio de las fuerzas de seguridad, sobre todo del ejército. Quien crea que el ejército es una institución inmaculada y libre de todo pecado está cometiendo un error gravísimo; el ejército es parte de la estructura criminal. La infiltración, cooptación, subordinación y colaboración directa de los militares es lo que en gran medida hace posible el funcionamiento de la acumulación mafiosa vinculada al narcotráfico y el resto de actividades del crimen organizado, ¿no fue acaso, en última instancia, el ejército quien permitió la desaparición de nuestros 43 hermanos normalistas?
Las FFAA armadas a las que AMLO otorgó el control de aduanas y puertos, la construcción de los megaproyectos y ahora la seguridad nacional son una corporación profundamente permeada y vinculada al narcotráfico, son parte del narcotráfico. Pero la penetración del crimen organizado se encuentra también en el aparato judicial donde policías, sobre todo municipales, y jueces se encuentran al servicio del jefe de plaza correspondiente. Por eso la tesis de la ausencia del Estado o de un “Estado fallido” es falsa y tergiversa la realidad; no es la ausencia del aparato estatal lo que permite la continuación de la acumulación mafiosa sino que es la puesta de tal aparato en función de las actividades criminales lo que permite la continuación y reproducción del crimen y su violencia desmedida. El Estado no es ajeno a la realidad del poder económico del narcotráfico, esta permeado por él y así lo expresan todas sus instituciones, es, en gran medida, un Narcoestado. El caso de García Luna es una de sus evidencias más contundentes.
Así pues, Andrés Manuel dejará un ejército fortalecido ante la opinión pública, enriquecido por las decenas de contratos en sus mega obras y al mismo tiempo amplia la penetración criminal en el aparato estatal. AMLO blanquea al ejército y le da sustento jurídico y legal a su permanencia en las calles y en el control económico de áreas estratégicas y por el otro la violencia no cesa, se complica, se hace más fuerte abriendo espacio a discursos conservadores, sobre todo de las élites más reaccionarias, sobre la necesidad de un gobierno de “mano firme”, ahí está a la mano el triste ejemplo de Bolsonaro. El fracaso de la política conciliadora de Lula abrió las puertas a la ultraderecha, aquí podría estar pasando lo mismo.
Ante tal escenario surgen y se multiplican las preguntas: ¿Qué debe hacer la izquierda comunista ante este escenario que heredará AMLO?, ¿cuál será la mejor forma de lucha?, ¿tienen los llamados “progresismos” un carácter realmente progresivo, contribuyen a la causa de la emancipación social? Sin pretender agotar las respuestas, en este número se ofrecen algunas pistas para la discusión. Presentamos un breve reportaje sobre el lanzamiento del Frente de Izquierda mediante el que distintas fuerzas populares pretenden participar electoralmente en Michoacán, uno de los estados más agraviados por el narco, para ser una alternativa ante los partidos burgueses y así nos interpelan a discutir sobre la táctica más viable en las actuales circunstancias. En esa misma dirección presentamos un nuevo apartado del trabajo “Praxis y táctica en el horizonte actual. ¿La relación Teoría-Práctica?” con el cual se nos invita a reflexionar sobre el papel de la hegemonía burguesa y su papel en lo que parecen avances de la lucha social. Así los compañeros se preguntan si la Revolución Mexicana e incluso la Constitución de 1917 concebidas normalmente como logros de la lucha popular son realmente tales toda vez que terminaron siendo funcionales a la dominación burguesa y la reproducción capitalista; la misma perspectiva podríamos asumir frente a la 4T. También la segunda parte de “El último comandante” y “Apuntes de Guerra” del compañero Ítalo Díaz aportan elementos a esta preguntas pues en el primero continúa la recuperación del pensamiento del dirigente histórico del FSLN Carlos Fonseca y en concreto respecto a la relación entre la lucha de liberación nacional y el proyecto socialista mientras que en el segundo aborda un caso dramático de la guerra sucia en nuestro país y su relevancia ante la conformación de la llamada “Comisión de la verdad” pues los alcances y resultados de esta sin duda ahondarán el carácter real de la 4T y de manera más importante mostrarán el papel real de las FFAA en la configuración del Estado mexicano.
Esperamos como siempre seguir aportando a la discusión y reflexión tan necesaria para la conformación de una perspectiva revolucionaria en nuestra patria.
Para ver la revista y/o descargar el número de la revista, dar click en el siguiente enlace :
lunes, 29 de agosto de 2022
Pronunciamiento del Colectivo Familia Cabañas con motivo del Día del Detenido - desaparecido.
jueves, 30 de junio de 2022
Posicionamiento sobre el inicio de los trabajos de la Comisión de la Verdad y el acto protocolario en el campo militar número 1.
Con motivo al evento acontecido en el Campo Militar Número Uno correspondiente a la apertura de las instalaciones, archivos y expedientes militares para su revisión por la Comisión para el Acceso a la Verdad, el Esclarecimiento Histórico y el Impulso a la Justicia de las Violaciones Graves a los Derechos Humanos cometidas de 1965 a 1990.
A LA OPINIÓN PÚBLICA:
Con mayor intensidad en
las décadas de los 60 y los 70 del siglo pasado, el Estado mexicano implementó
una guerra contra los movimientos populares y armados que enfrentaron y
resistieron a la represión por parte del Estado Burgués Mexicano. El ejército
fue el principal instrumento de dicha política de Estado, se cometieron crímenes de guerra que constituyen
delitos de lesa humanidad que no prescriben, los cuales se pretende soslayar
con el eufemismo de que "de ambos lados hubo muertos" y cínicamente
se pretende reconocerles su condición de victimas, cuando su papel fue el de
victimarios, asesinos, torturadores, secuestradores y ejecutores de desaparición forzada.
El Estado y los gobiernos
en turno, insisten en no reconocer la existencia de la insurgencia armada en el
marco de los Convenios de Ginebra y sus protocolos. La persistencia de dichas
expresiones indica que no se han modificado las condiciones socioeconómicas y
políticas que les dieron origen.
Nos quiere hacer creer que los delitos cometidos por el ejército, aparatos policiacos y grupos paramilitares auspiciados por el Estado, son hechos del pasado cuando permanecen hasta el día de hoy y siguen siendo en muchos de los casos acciones implementadas por el Ejército.
No solo queremos saber qué pasó, queremos que
quienes cometieron y siguen cometiendo esos delitos sean juzgados y castigados.
Por lo que a nosotros
corresponde, la cuenta está pendiente.
¡¡Ni perdón ni olvido, castigo a los culpables !!
¡¡ Ser pueblo, hacer pueblo y estar con el pueblo !!
¡¡ Por la patria el poder poder popular !!
Izquierda Democrática Popular
viernes, 6 de mayo de 2022
LA PANDEMIA Y SUS CONSECUENCIAS PARA EL MOVIMIENTO SOCIAL Y LA TAREA ESTRATEGICA DE LA UNIDAD
Con el ánimo de
comprender las diversas consecuencias en los diversos rubros de la construcción
política, en Izquierda Democrática Popular emprendimos una reflexión interna,
de la cual quedó como resultado el siguiente cúmulo de reflexiones.
¿CÓMO VIVIMOS LA
PANDEMIA EN NUESTROS ESPACIOS DE CONSTRUCCIÓN POLITICA?
La pandemia tuvo
su origen en China y se expandió rápidamente hacia algunos países europeos, los
cuales han sido reconocidos como estados desarrollados, o bien
industrializados, poseedores de recursos, instituciones y personal de salud de
reconocido prestigio y calidad.
Una de las acciones que más resaltan es, como tras el anuncio de la pandemia en un poblado de China se creó entorno a ello toda una parafernalia de información por los medios masivos, enfocándose principalmente en exacerbar el sentido de la peligrosidad de lo que se avecinaba.
La forma que adquirió la difusión de las
consecuencias del COVID-19 tenía el propósito de generar miedo, propagar el
temor, la amplia mayoría de las veces fundados en información falsa, y
disfrazar como “medidas de precaución” la generación de pánico.
Lo que sí es claro
es que la pandemia deja al descubierto la situación de pobreza de salud
generalizada vivida por las poblaciones, esto como un producto del sistema
neoliberal. Es momento de reflexionar sobre las prácticas sociales, formas de
organización, de modelos políticos. Así mismo es momento de poner en el debate
el desarrollo social como proceso humano y no dando prioridad a la riqueza
económica planteada en el capitalismo, sino que el objetivo de la producción
sean las personas.
Con esta pandemia
los más vulnerables son las personas de sesenta años y más. Pero una vez más
este sistema capitalista pone de manifiesto que si esto ocurre no es porque
biológicamente sean los más susceptibles, sino porque son los más desprotegidos
socialmente. Para el capitalismo el objetivo de la producción es la riqueza
material para el lucro y el derroche y no para ampliar, equipar y hacer
corresponder los servicios, insumos e instituciones de salud con las
necesidades humanas de las poblaciones que deben disfrutar del derecho
universal a la salud.
Ahora bien, en
plena era digital donde las naciones del mundo están interconectadas en todos
los campos del saber y del desarrollo; educadores, padres de familia y
estudiantes quedaron aislados literalmente en el claustro domiciliario por la
incapacidad de las autoridades educativas del país, por instalar a los tres
integrantes de la comunidad escolar en una misma frecuencia y plataforma
tecnológica para mantener el ritmo de enseñanza- aprendizaje fuera de las
aulas.
Es cierto que un
factor muy marcado en este desfase comunicacional que se produce a través de
las redes digitales, está claramente condicionado por la situación de pobreza
en que viven muchas familias y que les impide adquirir los equipos y programas
informáticos necesarios para integrarse a la comunidad digital, pero la realidad
es que también se observa como la disponibilidad de esas herramientas digitales
se aprovecha espléndidamente para cuestiones de diversión mercantilizada, pero
no para una mejora de los programas educativos por la vía digital en favor del
estudiantado.
Si bien los
estudiantes se mantienen actualizados en el manejo informático de las nuevas tecnologías, el magisterio y
los padres de familia se ubican en claro rezago que los mostró como analfabetas
para atender la emergencia sin interrumpir el proceso educativo de los
estudiantes, pero más grave a un representa la falta de comunicación y
confianza que se tiene entre autoridades educativas y padres de familia para
atender una causa común, como son los hijos de padres de familia, pero alumnos
a cargo de los primeros.
No se debe pasar
por alto que el mundo está transitando de una sociedad de la información a una
sociedad de comunicación. Así que traducir la información en conocimiento es
Imposible cuando no hay articulación en el engranaje educativo: maestros,
padres de familia, estudiantes y el uso de la tecnología digital.
Además de las
consecuencias de la pandemia en los procesos educativos, todo esto vino a
desnudar un sistema de salud colapsado desde hace mucho tiempo atrás por las
políticas neoliberales de privatización y corrupción, que han dado como
resultado el aumento de mortalidad por enfermedades degenerativas tales como la
obesidad, la diabetes y la hipertensión.
En esta pandemia
la institución en la que se atiende la salud se convierte en un factor de
riesgo de muerte: ser hombre incrementa el riesgo en un 80% con respecto a la
mujer, tener más de setenta años lo incrementa más de 24 veces respecto a tener
edades menores, ser indígena lo incrementa en 53%, ser hipertenso, en 51% ser
obeso, en 34%, ser diabético incrementa el riesgo en 89 %, pero ser atendido en
el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS ) o en el Instituto de Seguridad
y Servicios Sociales de los trabajadores del Estado ( ISSSTE) lo incrementa en
380%.
Los datos
expuestos dan cuenta del escenario catastrófico al que se arribó y que no ha
concluido, pues tiene su explicación en la existencia de regiones y grupos
sociales con grandes carencias en un sistema de salud incapaz de dar respuesta
adecuada.
A lo anteriormente
dicho, el fin que se impuso fue causar miedo, pánico; esto se ha conseguido,
sin ninguna duda, ahora falta la medida “sanitaria” ¡quédate en casa!, no
salgas si no es necesario: esta medida fue aplicada de diferentes formas en
diferentes partes del mundo: hubo lugares en donde se realizó con toque de
queda, se utilizó la represión, estas medidas revelaron ante el mundo los
perfiles autoritarios de gobernantes de estados y municipios en el país, el
virus fue utilizado como el pretexto para mostrarse los gobiernos tal cual
eran.
Ahora bien, esta
pandemia trae consigo un golpe a la economía de miles de familias vulnerables
de México, debido a que se les ha negado el derecho a laborar o en el peor de
los escenarios han sido despedidos de sus lugares de trabajo.
Además de que
micro, pequeños y medianos comercios se han visto en la imperiosa necesidad de
despedir a sus trabajadores, precisamente porque han tenido que cerrar debido a
estas políticas de implementación por parte de los gobiernos.
Finalmente, una
alternativa que debemos enarbolar es pasar a la resistencia construyendo una
narrativa distinta a la oficial y de los medios masivos: del temor a la
resistencia esperanzadora.
SOBRE LA LUCHA DE
LAS MUJERES
Hablar de la
necesidad de que las mujeres tengan posibilidad de romper la dominación
impuesta hacia ellas, necesariamente pasa por lograr que sean escuchadas y
reconocidas como seres capaces de participar en la construcción social y
política de las sociedades y de nuestro país.
Ningún país puede decirse plenamente democrático si persiste la desigualdad, la discriminación y la violencia contra las mujeres.
Silvia Federici
menciona que históricamente la caza de brujas, representó y reforzó el orden
patriarcal, el cuerpo de las mujeres y sus poderes reproductivos fueron puestos
bajo controles estatales y transformados en recursos económicos.
Pese a los
avances, que son innegables, aún existen situaciones de gran atraso que afectan
la incorporación plena, con dignidad, de la mujer a la vida nacional. No es
posible aceptar que tengan una menor remuneración salarial. No puede aceptarse
el descuido en las políticas de salud que permiten la existencia de cifras
elevadas en la mortalidad materna o en los embarazos de las adolescentes.
La cultura, las
tradiciones o las costumbres no deben obstaculizar el disfrute de la mujer de los
mismos derechos, a salir de una zona de encierro y es tiempo de mirar también
que tiene que ver con expectativas laborales, profesionales, sociales y el
desempeño de múltiples roles.
Hablar de la mujer
en México es hablar de más de la mitad de la población total en todos los
ámbitos, trabajo, escolar, hogar, campo y muchos más; no representan solo un
número de votantes registrados en el padrón electoral vigente. Las mujeres son
mayoría en un país de arraigadas tradiciones machistas.
Recordemos que las
mujeres no fueron invitadas a participar en el congreso constitucional de 1917.
Aunque
históricamente la mujer, ha sido marginada en todos los ámbitos, no ha parado
de luchar para ser tomada en cuenta; ejemplo de ello es el primer congreso
feminista que se llevó a cabo en Yucatán en 1916.
La lucha de las
mujeres pone al descubierto los idearios sexistas, racistas y patriarcales que
funcionan en tantos discursos filosóficos, científicos o políticos.
No se desea solamente
un empoderamiento económico, sino respeto, igualdad y justicia, y que con estos
valores las mujeres tengan siempre voz y capacidad de elección, con estos
elementos fundamentales podrán combatir la violencia de género, tener
independencia económica, que aumentará una autonomía y les ayudará a salir de relaciones
violentas, tener mayor acceso a servicios de salud y asesoría legal.
El papel de las
mujeres en la Revolución Mexicana no se limitó a las labores domésticas,
mientras los varones se encontraban en la lucha armada, en el campo de batalla.
La mujer dio pie a
la imagen de soldadera desafiante. Las mujeres actuaron en importantes labores
como reporteras, editoras de periódicos, maestras, telegrafistas, enfermeras,
oficinistas, cocineras que le dieron una importancia vital a su presencia,
porque no hacerlo actualmente.
De cierta manera,
la posibilidad de que la mujer participe activamente en la conformación de la
sociedad es porque tiene la capacidad y una mayor visibilidad.
Demos oportunidad
a que se desenvuelvan en una época diferente, a pesar del machismo, los
prejuicios y yugos impuestos por una sociedad dominante por hombres, dejen de
impedir que se desarrollen como lo merecen e impulsemos el nuevo papel de la
mujer en la sociedad ya que la lucha de la mujer no es de hoy y ya lleva un
largo camino recorrido.
SOBRE LA UNIDAD DE
LOS SOCIALISTAS Y COMUNISTAS DE NUESTRO PAÍS.
A lo largo y ancho
de nuestro país, son numerosos los sectores que combaten en las calles por
mejores condiciones de vida y de trabajo.
No falta ser muy analítico para darse cuenta que, en la mayoría de
dichos sectores, existe la influencia, aunque sea pequeña de corrientes
socialistas y comunistas. Desde Baja California hasta Chiapas, se palpa la
influencia combativa y arrojada de individuos, colectivos u organizaciones que
reivindican en sus discursos y en su práctica diaria, al materialismo histórico.
Cada etapa de la
historia política y social de nuestro país ha contado con la participación,
empuje y no pocas veces, con la dirección de socialistas y comunistas
declarados, como testimonio de ello están las amplias listas de asesinados,
desaparecidos y torturados, que reivindicaban el comunismo como el destino a
alcanzar; si alguna corriente política ha saltado a la lucha con abnegación,
convicción y combatividad, hemos sido nosotros, a pesar de que la historia
oficial siempre nos haya mandado al olvido y a la irrelevancia.
Sin embargo, hoy
empezamos a coincidir ampliamente entre nosotros en que, a pesar del papel que
hemos desarrollado en las luchas históricas que nuestro pueblo ha librado,
hemos cometido el error de la división y la fragmentación, que ha tenido como
resultado más costoso nuestra marginación y peor aún, nuestra dilución a la
hora de los procesos políticos decisivos.
Como organización
hemos insistido reiteradamente en la necesidad de construir la unidad con otras
organizaciones sociales y políticas, en la memoria esta nuestra participación
en el Foro de la Izquierda Proletaria, la Federación de Socialistas y
Comunistas de México y sus respectivos encuentros nacionales, nuestra
participación en el Encuentro Social Hacia un Nuevo Constituyente, sin olvidar
las relaciones bilaterales que hemos mantenido con diversas organizaciones, con
las cuales hemos alcanzado niveles de fraternidad y confianza a muy alto nivel.
De todo esto
concluimos que un buen número de compañeros y organizaciones coinciden en que
la fragmentación es un problema que debemos afrontar y resolver, sin embargo,
no hemos encontrado el método más adecuado y exitoso. A pesar de que palpamos
la voluntad de muchos compañeros, que disponen de tiempo, recursos y esfuerzo
en aras de encontrarse y dialogar con nosotros y con muchas fuerzas de todo el
país, la tarea de la unidad a pesar de que es urgente, nos queda alejada
todavía. Primero, porque las
desconfianzas del pasado, de los desencuentros anteriores aún están muy presentes
en las mentes y los corazones de muchos compañeros, segundo, porque los tiempos
y los calendarios regionales y sectoriales de las organizaciones son
diferentes.
Como Izquierda
Democrática Popular, nacimos a la vida como la unidad de tres corrientes políticas
que consideraron necesario conjuntar esfuerzos con el objetivo de construir una
organización que tuviera presencia nacional y aval jurídico, que nos permitiera
ser una alternativa política en los años en los que la alternancia apenas y se
asomaba en el sistema político. Muy pronto nos dimos cuenta que la unidad era
una tarea difícil, primero por los distintos métodos de trabajo, después por
las diferencias ideológicas, y por ultimo por divergencias de carácter y de
personalidad, de los diversos militantes.
Mientras tanto los
grupos de poder en sus diferentes
sucursales políticas subastaban al mejor postor la tierra y los recursos
naturales, condenaban a los trabajadores al desempleo y en el mejor de los
casos a la precariedad laboral y salarial, ponían a disposición del
imperialismo las empresas estatales que en otro momento habían sido el puntal
del desarrollo nacional, como la industria eléctrica y petrolera; al mismo
tiempo mientras se repartían las regalías, desechaban la responsabilidad del estado
mexicano con respecto a la salud y a la seguridad social de los trabajadores y
la educación de sus hijos.
A pesar de vivir
en carne propia junto a nuestro pueblo, las batallas contra estas y otras
calamidades resultado de la adopción de las políticas neoliberales por la
burguesía, no logramos articular el descontento popular. Si las políticas
neoliberales hoy están en reflujo no es porque le hayamos ganado la batalla, es
más adecuado decir que sufrieron un desgaste natural y esto le dio cabida al
descontento popular que le es inherente.
Muchos pensaran
que los llamados a la unidad de parte de Izquierda Democrática Popular son mero
discurso. Comprendemos a los compañeros que piensen de esa forma, sin embargo,
deben saber que después de haber participado en varios intentos de unificación,
llegamos a la conclusión de que el mejor aporte unitario que le podíamos
brindar al movimiento comunista era trabajar hacia dentro de nuestras filas,
tratando de encontrar pautas comunes en lo ideológico, en la práctica y en los
métodos de trabajo. En esa tarea nos encontramos, partiendo de la máxima de que
no podemos construir la unidad de los socialistas y comunistas, si no podemos
lograr escuchar, entender y dialogar con los camaradas con los cuales
compartimos la misma historia, las mismas batallas y los mismos muertos.
miércoles, 4 de mayo de 2022
NICARAGUA: EL ÚLTIMO COMANDANTE
NICARAGUA: EL ÚLTIMO COMANDANTE
Primera parte
LA HERENCIA PROGRAMATICA DE SANDINO Y LOS HOMBRES QUE NUNCA MUEREN
Por IRD2
Nos atrevemos a suscribir el presente artículo en la inteligencia de que será el propio pueblo nicaragüense, como el principal protagonista de su historia, el encargado de juzgar las decisiones de su dirigencia histórica en el curso de la revolución de ayer, hoy y siempre. En la víspera de las elecciones presidenciales de noviembre de 2021 y de conformidad con la ley 1055, aprobada exprofeso por la Asamblea Nacional de la Republica de Nicaragua para disuadir la injerencia extranjera, en particular la yanqui, en los asuntos internos y electorales de su nación, se produjo la detención de diversos opositores políticos al régimen sandinista acusados de “traición a la patria”, lo que ha desatado una campaña mediática de “alta intensidad” contra el binomio Ortega-Murillo, que reclama la necesidad de brindar reflexiones y elementos para el entendimiento de lo que acontece actualmente en la patria de Sandino. La ley 1055 o Ley de Defensa de los Derechos del Pueblo a la Independencia, la Soberanía y Autodeterminación para la Paz, se presenta como regulatoria del artículo 147 de la Constitución Política de la Republica de Nicaragua aprobada el 18 de febrero de 2014 en reemplazó de la anterior Constitución de 1986. En el artículo 147 del texto constitucional nicaragüense se establecen las condiciones o requisitos para ser presidente y vicepresidente de la nación y en su inciso “b” se expone que no podrán ser candidatos a presidente o vicepresidente: Los que encabecen, o financien un golpe de Estado, los que alteren el orden constitucional y como consecuencia de tales hechos, asuman la jefatura del gobierno y ministerios o viceministerios, o magistraturas en otros Poderes del Estado. 1 Por su parte la ley 1055 se refiere a que :“Los nicaragüenses que encabecen o financien un golpe de Estado, que alteren el orden constitucional, que fomenten o insten actos de terroristas que menoscaben la independencia, soberanía, autodeterminación o que inciten a la injerencia extranjera en los asuntos internos no podrán optar a cargos de elección popular”2 Cabe señalar que el ataque mediático de “alta intensidad” contra el sandinismo se empalmó con dos acontecimientos de particular relevancia y significación geopolítica en Nuestra América: Uno, las denuncias que en México realizó el presidente AMLO respecto al financiamiento que por conducto de la embajada gringa se brinda a organismos no gubernamentales como “Mexicanos contra la corrupción” y “artículo 123”, por el otro, la campaña mediática de agitación con “soporte en las redes”, contra la Revolución Cubana, justo después de la condena y exigencia internacional de la gran mayoría de países que integran la ONU, para que cesara el bloqueo económico imperial contra la patria de Martí y Fidel. En el caso azteca, el financiamiento de la USAID-CIA (de 2018 a la fecha cerca de 50 millones de pesos incluidos 40 millones reportados por el SAT)3 a “Mexicanos Contra la Corrupción”, una Asociación Civil de notoria y reconocida tendencia derechista ligada a los más rancio del activismo político neoliberal, presidida por Claudio X González Jr. y María Amparo Casar, es contraria a los preceptos constitucionales y se encuentra penalizada y tipificada como delitos contra la Seguridad de la Nación4. No obstante lo anterior, el gobierno mexicano de la 4t se abstuvo de proceder legalmente contra la “franquicia anticorrupción yanqui” y lanzo un llamado (nota diplomática) al presidente Baiden, conminándolo a suspender la política “injerencista” y golpista”
En este contexto y para nuestra sorpresa, contraviniendo los principios de la “Doctrina Estrada”, el gobierno de la 4t y su canciller se lanzaron como corifeos del imperio contra el gobierno sandinista por la detención de los opositores sandinistas y juntos con el gobierno Argentino de turno, llamaron “a consulta” a sus respectivos embajadores en Nicaragua como “reprimenda diplomática”. El intercambio declarativo y epistolar que siguió al episodio que se narra, se caracteriza por la disonancia diplomática y pone de manifiesto la fragilidad de la alianza latinoamericana entre los gobiernos populistas-benefactores y los de orientación socialistas, para hacer contrapeso a los designios imperiales y sus aliados, las oligarquías neoliberales en la región.. En el caso de Cuba, el imperio vio en la pandemia y el Covid 19 una oportunidad para exacerbar los sentimientos antirrevolucionarios en la Isla y desde el centro de mando del Pentágono y el Comando Sur se dio luz verde para saturar las redes del ciberespacio en la isla con propaganda anticastrista proveniente desde Miami. La agresión mediática ha sido ampliamente denunciada por el gobierno de Díaz Canel y por otras naciones que recientemente se dieron cita en la reunión de la CELAC celebrada en México, en la que se cuestionó duramente a la OEA por su desempeño como un “ministerio de colonias”. De este episodio se desprende que el régimen político, económico y social de orientación socialista emergido de la Revolución Cubana, continua posicionada como un referente ético e histórico en las relaciones internacionales, de alcance continental y mundial. En sentido contrario al bloqueo económico imperial, que ha llegado incluso a prohibir la exportación de jeringas a la isla, los médicos cubanos destacan por su internacionalismo, mientras que el Centro de Ingeniería Genética y Biotecnología del Ministerio de Salud Publica de Cuba, produce la única vacuna anticovid con patente latinoamericana, conocida como “Abdala” y más recientemente el sistema de salud, se convirtió en pionera en la vacunación de infantes.5 En el marco de la campaña mediática de alta intensidad contra el sandinismo ha destacado la figura del escritor, otrora sandinista Sergio Ramírez, a quien por sus posiciones política, no solo contrarias a los sandinistas sino también a la Revolución Cubana y bolivariana de Venezuela, “la cola de la serpiente”6, ya le reserva un lugar en el pódium de los hombres ilustres con habilidades literarias al lado de Mario Vargas Llosa y por otro lado, la del todavía y ultimo comandante de la Revolución Sandinista Daniel Ortega, quien en medio del acoso imperial no escatima esfuerzos por solidarizarse con la Revolución Cubana y con miembros del FMLN perseguidos por el gobierno de Nayib Bukele en El Salvador.7 La circunstancia de la revolución sandinista en la actualidad, tiene como uno de sus aspectos explicativos la derrota estadounidense en Vietnam. La Guerra de Baja Intensidad (GBI) hoy trasmutada en “Guerra de Cuarta Generación” es producto del aprendizaje contrainsurgente yanqui en el sudeste asiático y se aplica contra las revoluciones centroamericanas desde los años 80´ tras el triunfo de la Revolución Sandinista, el arribo al gobierno estadounidense de Ronald Reagan y la reunión del “Grupo Santa Fe”8 El objetivo estratégico de la GBI en Centro América y Nicaragua en particular, fue y sigue siendo la reversión de los procesos revolucionarios en curso. Este propósito ha sido fallido, pese al financiamiento de los Contras con dinero del narco mexicano en la década de los 80; del asentamiento de sus tropas (contras) en territorio hondureño y el hostigamiento sistemático a la revolución, con el apoyo logístico y de inteligencia yanqui, así como del gobierno en turno de Honduras; de la derrota temporal del sandinismo en las elecciones de 1990; de las campañas mediáticas y de los millonarios recursos invertidos en las operaciones encubiertas de la CIA, para desestabilizar al régimen y fortalecer la oposición interna al sandinismo; de la frágil situación económica posrevolucionaria y del colapso del llamado “bloque socialista”. No obstante lo anterior, el acoso imperialista si ha logrado interrumpir y/o contener al “Sandino-comunismo” y la radicalidad de las transformaciones previstas en su programa histórico, lo que fue particularmente notorio durante la gestión de la reforma agraria, implementada en los primeros años del poder sandinista.
El programa histórico del FSLN conocido también como “La herencia programática de Sandino” se dio a conocer públicamente en 1969. En este documento se sostiene que: “El FSLN es una organización político-militar cuyo objetivo estratégico es la toma del poder político mediante la destrucción del aparato militar y burocrático de la dictadura y el establecimiento de un gobierno revolucionario basado en la alianza obrero-campesina y el concurso de todas las fuerzas patrióticas anti-imperialistas y anti oligárquicas del país.” Se afirma también que el Frente ”Ha llegado a la conclusión de que el triunfo de la revolución popular sandinista y el derrocamiento del régimen enemigo del pueblo, surgirá como consecuencia del desarrollo de una dura y prolongada guerra popular” El diseño del documento comprende 13 puntos programáticos: Gobierno Revolucionario, Reforma Agraria, Revolución en la Cultura y la Enseñanza, Legislación Laboral y Seguridad Social, Honestidad Administrativa, Reincorporación de la Costa Atlántica, Emancipación de la Mujer, Respeto a las Creencias Religiosas, Política Exterior Independiente, Unidad Popular Centroamericana, Solidaridad Entre los Pueblos, Ejército Patriótico y Veneración a Nuestros Mártires.
Lo primero que se observa al revisar el
desarrollo de los 13 puntos programáticos de lucha del FSLN es que por ningún
lado se hace referencia explícita a la orientación socialista de la revolución,
cuando que entre la militancia y la dirigencia de esta fuerza insurgente, esta
postura ideológica era más que un secreto a voces. No obstante lo anterior en
el primer punto programático, relativo al “Gobierno Revolucionario” se dispone
que se: “Planificará la economía nacional, poniendo fin a la anarquía
característica del sistema capitalista de producción…” La existencia de una “agenda secreta de la
revolución”10 en América Latina fue advertida por el imperialismo
norteamericano tras el triunfo de la Revolución Cubana y la histórica
proclamación socialista de la misma en la plaza de la revolución en 1961. Como
es sabido, en la plataforma programática del
“Movimiento 26 de julio” tampoco aparece explicito la consigna
socialista. Muchos años después, ya
entrado los años 80, el Comandante Fidel Castro explicaría que esta
circunstancia se debió a las particularidades de la coyuntura internacional en
que se gestó el triunfo de la revolución, su proximidad geográfica con el
imperio y el potencial riesgo de una intervención armada, pero también explicó
que en ese momento, de acuerdo con el pulso de la dirigencia de la revolución
el pueblo aún no estaba preparado para entender a cabalidad el sentido
socialista de la misma. Esta consideración táctica y pedagógica parece estar
presente también en la redacción del programa histórico de lucha de movimiento
insurgente, que en sus inicios (1961) no había adoptado el nombre de
“sandinista” y se hacía llamar solamente Frente de Liberación Nacional. “No hay
duda, (afirma C. Fonseca) que el pueblo
de Nicaragua cuenta con una rica tradición de rebeldía. Es cierto que muchas
veces el pueblo de Nicaragua ha tomado las armas para combatir determinada
forma de opresión, en movimientos encabezados por individuos, que por ningún
concepto podían conducir a un cambio revolucionario progresivo. Lo anterior
representa otro rasgo del pueblo nicaragüense en el curso de su historia. Este
rasgo se refiere a la falta de una profunda conciencia revolucionaria.” “El
oscurantismo ideológico heredado de la época colonial ha continuado pesando
decisivamente para impedir que el pueblo marche con plena conciencia a los
combates por el cambio social. Es indiscutible que el pueblo de Nicaragua a lo
largo de su historia ha sostenido numerosas batallas en que ha dado muestras de
coraje. Pero ha marchado a esas luchas más bien por instinto que por
conciencia” (Hora cero)
Pero una situación es que la ideología dominante permee la
conciencia de “las masas” y otra que la organización revolucionaria en su
desarrollo y “tránsito a su maduración” como alternativa no exponga con
claridad su orientación ideológica. “Esta desviación en la táctica se expresó
también en la ideología que adoptaba el Frente Sandinista. Aunque se levantaba
una bandera antiimperialista y de emancipación de las clases explotadas, se
vaciló en presentar una ideología claramente marxista-leninista. A esta
vacilación contribuyó la actitud que el sector marxista-leninista tradicional
había sostenido habitualmente en la lucha popular nicaragüense.” (C. Fonseca:
Hora Cero) Tras un largo periodo de exilio en las bibliotecas cubanas, Carlos
Fonseca Amador rescato la figura histórica de Sandino y lo coloco en el centro
de su ideario político al poner énfasis
en el sentido antiimperialista, anti oligárquico y anti dictatorial, en la idea de agrupar un
amplio espectro de fuerzas sociales y políticas, democráticas y populares,
obreras y campesinas para convertirlas en la fuerza social de la revolución.
Pero Carlos Fonseca Amador, a pesar de su inicial militancia en el Partido
Socialista de Nicaragua (versión de los partidos comunistas en la región)
estaba muy lejos de tener una idea “etapista” de la revolución, él siempre tuvo
muy claro que el problema fundamental de toda revolución en sus inicios es el
de la toma del poder y que en la dirección de este objetivo las fuerzas
populares, obreras y campesinas debían tener la hegemonía de la conducción,
aunque en el camino, se agrupara un espectro más amplio de fuerzas
pluriclasista, confrontadas con la dictadura. Al respecto sostenía: “Hay que
estar alerta contra el peligro de que la insurrección revolucionaria sirva de
escalera a la fuerza reaccionaria de oposición al régimen somocista. La meta
del movimiento revolucionario es doble. Por un lado, derrocar a la camarilla
criminal y traidora que durante largos años usurpa el poder y, por otro,
impedir que la fuerza capitalista de la oposición, de probada sumisión al
imperialismo yanqui, aproveche la situación que desencadena la lucha
guerrillera y atrape el control del poder. En la tarea de salirles al paso a
las fuerzas capitalistas traidoras ha de desempeñar un papel singular una
fuerza revolucionaria, política y militar con arraigo en un amplio sector del
pueblo.”11 En la concepción “etapista”
de la revolución, pregonada por la tercera internacional12 y los partidos
comunistas tradicionales, las burguesías nacionales, “patrióticas y/o
progresistas”, apoyadas por el movimiento obrero campesino y popular, deberían encabezar y
cumplir las tareas democráticas
necesarias para el desarrollo del capitalismo, pero en la concepción sandinista
de Carlos Fonseca las tareas incumplidas, por una burguesía parasitaria del imperio,
serian asumidas por una fuerza social revolucionaria, popular obrero y
campesina, con las perspectiva de cimentar las condiciones económico materiales
para la construcción de una sociedad socialista. “En cuanto a la situación del
partido Socialista Nicaragüense, puede afirmarse que los cambios que ha habido
en la dirección de esa organización política son únicamente de forma. La
antigua dirección se hace ilusiones respecto al sector conservador y clama por
la construcción de un frente político en que estos contumaces agentes del
imperialismo ocupen su lugar (…) Un factor importante que contribuyó también
seriamente a interrumpir la lucha antiimperialista fue la situación que se
originó al estallar la Segunda Guerra Mundial, la cual concentró el foco de la
reacción mundial en Europa y Asia. El imperialismo yanqui, enemigo tradicional
del pueblo de Nicaragua, se convirtió en un aliado del frente mundial
antifascista. La falta de una dirección revolucionaria en Nicaragua impidió que
esta realidad fuera interpretada correctamente, y Somoza se aprovechó de la
situación para consolidar el dominio de su camarilla” (C. Fonseca: Hora Cero)
La idea revolucionaria concebida por
Carlos Fonseca Amador se inspira y alimenta inicialmente de la experiencia
revolucionaria cubana y argelina, pero años después, en 1975, recibiría también
el impulso de la Revolución Vietnamita con un “portafolio” de Guerra Popular
Prolongada, Frente Amplio y Único bajo la dirección del Partido Comunista y el
liderazgo del “Tío Ho”.
Con el desarrollo de la revolución vietnamita y la crítica
del “foquismo”13, la revolución
sandinista se adentra en un debate intestino sobre la estrategia y la táctica
de la revolución, centrada en “la vía para la toma del poder”, sustentada en un
recorrido propio de esfuerzo insurgente, que pasa por los reveses militares de
Rio Coco y Bocay (1963), Pancasán (1967)
y las Delicias del Volga (1969). En esta
última muere Julio Buitrago miembro de la dirección histórica del FSLN, también
conocido como el “padre de la resistencia Urbana”. De manera paralela, en la
definición del “Carácter de la Revolución Sandinista” concurre en primer
término el debate de las condiciones económico materiales subsistentes durante
la dictadura somocista; la correlación de fuerzas políticomilitar en el ámbito
internacional; la complexión y volumen
de las clases sociales que se disputan el destino de la nación; el consecuente
desarrollo de las fuerzas productivas, sus expresiones organizativa y la
inserción de la economía nicaragüense en la órbita capitalista internacional.
Por el carácter de las trasformaciones sociales, económicas y políticas
previstas por el sandinismo tras el derrocamiento de la dictadura somocista, la
revolución puede caracterizarse como democrática y antiimperialista, por las
fuerzas sociales participantes del proceso revolucionario, la revolución puede
ser caracterizada como popular, en tanto que por su orientación ideológica, por
su liderazgo histórico y por su conducción estratégica, la revolución tiene un propósito
socialista. “El Frente Sandinista de Liberación Nacional (afirma C. Fonseca)
considera que en la actualidad y durante un cierto tiempo se atravesará en
Nicaragua por una etapa en que una fuerza política radical va adquiriendo su
fisonomía. Por consiguiente, en el momento actual se hace necesario que
planteemos con gran énfasis que nuestro magno objetivo es la revolución
socialista, una revolución que se propone derrotar al imperialismo yanqui, a
sus agentes locales, a los falsos opositores y a los falsos
revolucionarios. De acuerdo con la
actitud que asuma el conjunto del pueblo ante los viejos partidos que hoy
tienen una dirección capitalista, determinaremos la política a seguir más
adelante respecto a esos partidos.” (Hora Cero) En el último
punto programático de la “Herencia de Sandino” relativo a la “veneración
de los mártires” se expone: “La Revolución Popular Sandinista guardará
gratitud y veneración eterna a los mártires de nuestra patria y continuará el luminoso ejemplo de
heroísmo y generosidad legados por
ellos. “ A mi paso por la
insurgencia armada mexicana tuvimos siempre la consigna de que
“los héroes, hasta después de muertos.” Esta consigna se sustenta en la
convicción de que en vida y en virtud de la condición humana, los combatientes,
los comandantes, los artistas, intelectuales, o cualquier otro género de
luchador social, siempre estamos expuestos al error, la claudicación y peor
aún, a la traición. El Comandante y
fundador histórico del FSLN, Carlos Alberto Fonseca Amador, a la luz de los
acontecimientos que se registran actualmente en la tierra de Sandino, crece
como “Tayacán Campeador de la muerte”. Esta frase inmortalizada por el
cantautor y ex candidato a la vicepresidencia de Nicaragua Carlos Megia
Godoy”14 está actualmente desautorizada, en un ejercicio de uso patrimonial y
de derecho de autor, junto con todas sus composiciones musicales, para usos
oficiales del binomio Ortega Murillo al frente del sandinismo. Más allá de lo
insólito que resulta restringir la apreciación de la obra artística, por
motivaciones políticas e ideologicas15
lo cierto es que la producción musical de Mejía Godoy, marco a toda una
generación de combatientes y pueblo en general durante la lucha anti somocista
y aun después, con el pesar de sus
restricciones de uso, adquiere relevancia en el contexto de la
disputa por la “memoria histórica del sandinismo” En el panteón patrio de la
historia sandinista encontramos una pléyade de personajes que moldearon con su
sangre el rostro del sandinismo y actualmente existe una lucha permanente por
convertirlos en aliados simbólicos del régimen sandinista establecido o de las
causas contrarrevolucionarias y antisandinistas.
En Nicaragua, la tentación del amanecer, despierta a los muertos convertidos en héroes, éstos irrumpen en el presente con su reserva de combustible moral, con su carga de sentimientos y emociones, que empujan y animan la lucha de los pueblos en su perenne búsqueda libertaria. En la disputa por la memoria “histórica del sandinismo” quienes en su momento aspiraron a una “genuina” renovación sandinista hoy se han convertido en sus declarados detractores16, no para reivindicarlo con la majestuosidad de la música de Mejía Godoy, sino para sepultarlo en la cripta de las antigüedades, y en el “fin de la historia”.. Los que animados en el “fin de la historia”, pretenden el olvido de Sandino, y los que defendiendo su vigencia recurren al “culto de los vivos”, olvidan que los pueblos son los protagonistas de su historia y ellos serán los jueces de la conducción histórica de su dirigencia. Carlos Fonseca Amador muere en noviembre de 1976 en un último esfuerzo por la reunificación del FSLN, escindido para entonces en tres posiciones meridianamente constituidas y sus discrepancias nunca resueltas, se convirtieron en un lastre que solo las “masas” y la movilización popular unificarían perentoriamente durante algún tiempo, antes y después de la toma del poder.
Notas.
1.- Constitución Política de la Republica de Nicaragua, https://www.oas.org › spanish › mesicic3_nic_const
2.- La Gaceta. Diario Oficial, Managua, martes 22 de diciembre de 2020, No 237
4.-Código Penal Federal, Libro Segundo Título Primero – Delitos contra la Seguridad de la Nación (última reforma, 24-01 2020). Capítulo I: Traición a la patria
5.- Cuba aplicará a los niños sus vacunas Abdala y Soberana 02 contra el covid-19 POR NEWSWEEK MÉXICO 1, SEPTIEMBRE, 2021 fuente: https://newsweekespanol.com/2021/09/cuba-aplicara-ninos-vacunas/
6.- “La serpiente que se muerde la cola”, Sergio Ramírez, La Jornada, 25 de julio, 2021
7.- “Nicaragua nacionaliza a ex presidente prófugo de El Salvador”, La Jornada. 2021-07-30 y Cuba agradece a Nicaragua envío de ayuda humanitaria” Telesur, 07-08-2021
8.- Santa Fe II: el imperialismo ante América Latina, Revista Envió (Digital), No 90, diciembre 1988
9. Programa Histórico del FSLN, http://americo.usal.es › Documentos › Nicaragua
10.- Las elecciones Nicaraguenses de 1984, Jhon Weeks, 1985 : http://forointernacional.colmex.mx › downlo
11- Carlos Fonseca Amador: “Nicaragua: Hora Cero” https://cuadernosandinista.com › Análisis
12.- “Desde 1935 se adoptó la denominada doctrina de la “revolución por etapas” y del bloque de cuatro clases: proletariado, campesinado, pequeña burguesía y burguesía nacional, cuya unidad de acción política daría pie a una etapa nacional-democrática primero (antiimperialista y anti feudal), para más tarde dar paso a una revolución socialista. La concreción política inicial de la propuesta fueron los conocidos “frentes populares”, que a la altura de la segunda mitad de los años treinta se postulaban además como frentes antifascistas en donde comunistas, socialistas y demócrata-burgueses se aliaban para enfrentar al fascismo creciente. La propuesta fue construida a partir de la realidad europea, pero traspasada acríticamente a América Latina sin una mínima reflexión acerca del fascismo en el continente” Pp370. “Del etapismo a la inmediatez: Debates en torno a la idea de revolución en América Latina a partir de 1959”, Eduardo Rey Tristán, Universidad de Santiago de Compostela, SEMATA, Ciencias Sociales e Humanidades, 2016, Vol 28, 363-368
13.- El “foquismo” es una
interpretación de la revolución cubana difundida por Regis Debray, con base en
escritos del Che, véase su obra ¿Revolución en la revolución?
14.- El cantautor Carlos Mejía Godoy fue compañero de fórmula de Edmundo Jarquin Calderón, postulados por el MRS en las elecciones generales de 2006. En las cuales ganó Daniel Ortega con el 38% de los votos, obtuvo el 6.58% (Fuente: Catálogo Estadístico de las Elecciones en Nicaragua 1990-2011, del Instituto para la Democracia, IPADE).
15.- No soy un conocedor de la apreciación artística, pero entiendo que sus distintas expresiones incluyendo las musicales o sonoras son universales en el sentido que trascienden las circunstancias que las vieron nacer, no son reductibles y por consecuencia tampoco restringibles, a las motivaciones sociales, políticas o ideológicas que velada o explícitamente contribuyen a su motivación y si bien el creador artístico puede ejercer su derecho de autor, no puede pretender impedir su apreciación porque lo artístico tiene como una de sus finalidades la exaltación de las emociones y los sentimientos sociales diversos que concurren en su observación, de este modo me resulta difícil imaginar a Federico García Lorca prohibiéndole a los franquistas la lectura de sus poemas, o en el mismo sentido a Pablo Neruda prohibiendo a los pinochetistas la lectura de sus sonetos, como tampoco podría dar crédito si David Alfaro Siqueiros le hubiera prohibido a los Trotskistas la apreciación de sus murales. En sentido contrario, es completamente entendible, que Diego Rivera decidiera no aceptar los dólares de Nelson Rokefeller a cambio de suprimir la imagen de Lenin en el mural de 99 metros cuadrados que le fue encomendado para embellecer la pieza principal del Rokefellar Plaza Center, que finalmente llevo por título “El hombre en el cruce de caminos”. En febrero de 1934 el mural fue completamente destruido ante la imposibilidad de llegar a un acuerdo: En su calidad de autor Diego se opuso a borrar la imagen de Lenin y ofreció en cambio incorporar la de Abraham Lincoln, pero los Rocfeller en su calidad de compradores y dueños de la pared prefirieron “olvidar el proyecto”.
16. “Disidentes apoyan cambiar nombre a grupo para cortar vínculo con el sandinismo”- Agencia EFE, Edición América, Managua, 7 de sept-2020 Y Suyen Barahona: “La misión nunca fue renovar el sandinismo”, Coyuntura, 13 de septiembre de 2020. Ver también IX Convención (extraordinaria) del MRS. , Managua, martes 22 de diciembre de 2020, No 237 3.- “USAID, una diferencia sin resolver sobre la mesa: La financiación a la organización Mexicanos contra la Corrupción sobrevuela la relación entre México y Estados Unidos durante la visita de Kamala Harris”. El País, México – 08 JUN 2021 y “Las 10 funciones de la USAID, la mega agencia “humanitaria” de la CIA Telesur - 18 Mar 2019 a las 4:58 pm.