Homenaje a Ricardo Mejía Samaniego a 5 años de su cobarde asesinato.

martes, 6 de diciembre de 2022

Discurso de los Camaradas del Movimiento de Izquierda Revolucionaria en el Homenaje al Comandante Lucio Cabañas Barrientos en Morelia, Michoacán.

Compañeros y compañeras

Reciban un fraterno saludo de parte del Movimiento de Izquierda Revolucionaria.

En nuestra reflexión no abordaremos los enormes aportes, vivencias o la trascendencia histórica de la lucha de Lucio Cabañas y del Partido de los Pobres.

Creemos que hay compañeros y compañeras que lo harían mejor que nosotros.

En nuestra participación, nos gustaría compartir una idea básica, que sin duda es una lección y un principio de la herencia de Lucio:
La necesidad de luchar por el socialismo, la necesidad histórica de “junto al pueblo trabajador hacer la revolución socialista”.

Nosotras y nosotros estamos convencidos de este programa: que el proletariado conquiste el poder político, destruya al estado burgués explotador y opresor, y forme un gobierno de todos los trabajadores, para así construir una nueva sociedad, sin explotados ni explotadores, sin oprimidos ni opresores.

Sabemos que la lucha por el socialismo hoy, aparentemente no está en el orden del día en Mexico.

La lucha de clases atraviesa por un momento particularmente complicado para las fuerzas proletarias.

El estado mexicano, la burguesía, ha impulsado un fuerte proceso de reestructuración de su forma de dominación. Es decir, ha impulsado una estrategia para reestablecer la hegemonía burguesa.

La 4T y el obradorismo, reanimaron la legitimidad del estado burgués, legitimidad fuertemente cuestionada hasta el 2018; y han cooptado ha innumerables movimientos populares, y sobre todo, han logrado influir en el sentido común de sectores del pueblo y la clase trabajadora que defienden una inexistente transformación social.
No hay evidencia empírica que demuestre que la 4T es una transformación de igual calado que la Independencia, la Guerra de Reforma o la Revolución de 1910.

Mucho menos se puede decir que se hayan detenido la lógicas expoliadoras y explotadoras propias del capitalismo neoliberal.
No sobra decir que, no se puede hablar de transformación social si los mismos dolores profundos continúan atormentando el alma del pueblo; Feminicidios, desapariciones forzadas, desempleo, hambre, pobreza, represión, y explotación, son el pan de cada día del pueblo trabajador.

Es por ello que a pesar de que no está de moda, nosotras y nosotros en el MIR, estamos convencidos de la urgente necesidad de luchar por el socialismo.

La lucha por la revolución socialista no es un capricho, representa la única posibilidad de salvar a millones de mujeres, hombres, niños y niñas de la clase trabajadora de los tormentos del capitalismo, también de la bestialidad del imperialismo y su crisis.

Para nadie es un secreto que el imperialismo está viviendo un gran cambio de época. Existen indicadores que así lo demuestran:

1. La gran recesión económica mundial, la cual inició con la crisis de 2008 y se profundizó por las consecuencias económicas de la pandemia en 2020, derivando en procesos acelerados de crecimiento de precios y poco o nulo crecimiento económico;
2. La crisis de Estados Unidos que se presenta con niveles de crecimiento económicos muy bajos y altos niveles de inflación, lo cual podría repercutir en Mexico con mayor desempleo, pobreza, y mayores niveles de explotación.
3. El paso gradual del poder económico, político y militar de occidente a oriente, que amenaza con desatar una guerra mundial, de la cual, el conflicto entre Estados Unidos y Rusia en Ucrania, es apenas una pequeña muestra.
4. La crisis medioambiental que amenaza con destruir las condiciones materiales de vida de la humanidad;
5. El agotamiento de las reservas de petróleo y con ello el colapso de la División Internacional del Trabajo capitalista fundada en el tráfico de mercancías mediante la utilización de combustibles fósiles;
6. La crisis del modelo de petroagricultura sostenido por los agronitrogenados provenientes del petróleo, amenazan con condenar a la hambruna a miles de millones de seres humanos.
7. El ascenso del nacionalismo y en algunos casos del fascismo, es una realidad de nuestra época.

Con este escenario histórico, pareciera que hoy mas que nunca es necesario y urgente la lucha por el socialismo.

Sin embargo, las fuerzas revolucionarias no somos el referente de las grandes masas. Nuestro programa no tiene el alcance requerido por el momento histórico.

Por el contrario. Desde nuestra lectura política, existe un fuerte aislamiento de las fuerzas comunistas.

En contra posición, la “izquierda que se ha logrado construir como hegemónica” es la “izquierda” que niega la lucha de clases, que niega la necesidad de cuestionar el Estado burgués, que promueve el militarismo, la criminalización de las normales, la represión de las comunidades indígenas, y la descalificación del movimiento feminista, etc.

Es decir, la izquierda que tiene un papel protagónico hoy, es la izquierda socialdemócrata,
Sin embargo, la negativa de combatir radicalmente al capitalismo e imperialismo y por tanto a la burguesía, hacen que la historia de la socialdemocracia -de derecha o izquierda- desde 1914 sea la historia de las traiciones, de la claudicación y renuncia a la emancipación de la clase o, en el mejor de los casos, una historia de derrota y fracaso en sus intentonas por reformar al capitalismo.

A las fuerzas comunistas nos toca seguir luchando por el socialismo. Seguir insistiendo en la necesidad de la unidad de los comunistas.
Ser comunista hoy es un acto no solo de honor ante la historia, como lo apunta José Saramago, sobre todo es un acto de realismo épico, que asume que la verdadera transformación social implica una batalla frontal contra la lógica incontrolable y destructiva del capital, contra la burguesía que es mil veces más poderosa que la clase trabajadora, contra el imperialismo y sus formidables aparatos culturales y militares.
El realismo épico de los comunistas nos permite saber que estamos en desventaja, que es imposible ganar en las actuales condiciones, pero que, por nuestro carácter, coraje, valor y conciencia, nuestro destino es vencer. Vencer debe ser nuestra aspiración, debe nutrir nuestros sueños, vencer debe despertar nuestras pasiones y ser nuestro oxígeno.

Para el realismo épico de los comunistas no hay más opción que vencer porque, parafraseando a Fernández Retamar, sabemos que la humanidad se juega la muerte.

Este realismo épico implica asumir que no está de moda ser comunista, que no otorga estatus, empleo o reconocimiento académico, por el contrario, implica segregación, escarnio, mofa y burla de aquellos que, aunque no lo digan, nos temen, ya sea porque representamos realmente a sus enemigos de clase o porque exhibimos su reformismo servil al capital.

Sabemos, como lo diría Fidel Castro, que son tiempos difíciles y que cito: “en los tiempos difíciles el número de vacilantes aumenta; en los tiempos difíciles —y eso es una ley de la historia— hay quienes se confunden, hay quienes se desalientan, hay quienes se acobardan, hay quienes se reblandecen, hay quienes traicionan, hay quienes desertan. Eso pasa en todas las épocas y en todas las revoluciones. Pero también en los tiempos difíciles es cuando realmente se prueban los hombres y las mujeres; en los tiempos difíciles es cuando se prueban, realmente, los que valen algo. (fin de la cita)

El realismo épico conque los comunistas enfrentamos la lucha de clases es radical y eficaz, porque sabemos que de no lograr la epopeya de destruir al capitalismo y al imperialismo la humanidad está en peligro de extinción, ya sea por la destrucción de las condiciones naturales necesarias para su reproducción o porque la guerra imperialista representaría un punto final.

Por ello ser comunista hoy no es para descorazonados ni para espíritus mezquinos, no es para acomodadizos ni para transigentes.
Nuestra tradición es otra muy diferente a la socialdemocracia.

No somos hombres y mujeres que se atemorizan ante los hechos consumados, no renunciamos y claudicamos en un afán pragmático o realista.
Nuestra tradición y herencia es de otro tipo, como nos lo enseño Lucio, somos realistas de otra estirpe, nuestra convicción está dictada por la máxima guevarista de ser realistas y exigir lo imposible.

Por eso, vemos con alegría y entusiasmo este espacio.

Seguir luchando por el socialismo, seguir insistiendo en ganar al pueblo a los ideales socialistas, y buscar la unidad de las fuerzas revolucionarias es, nos parece, el mejor aprendizaje que podemos adquirir de las enseñanzas de Lucio.

El escenario no es fácil. Pero sabemos que la lucha por el socialismo nunca ha sido fácil.

Esperamos, estas palabras sirvan para fortalecer la unidad y la colaboración entre nuestras organizaciones.

Muchas Gracias.


Para ver la transmisión en vivo:

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=709525683660272&id=100064937100665&mibextid=NnVzG8



domingo, 4 de diciembre de 2022

Ponencia de Izquierda Democrática Popular en el Homenaje al Comandante Lucio Cabañas en Morelia, Michoacán.

Compañeras, compañeros, todos los presentes.

Agradecemos su asistencia a este sencillo homenaje que los convocantes decidimos hacer para recordar la imagen revolucionaria que la lucha popular encarna en el maestro guerrillero, comandante Lucio Cabañas Barrientos.

Este año, la convocatoria a este evento tiene como ejes la defensa del normalismo rural, la oposición al militarismo iniciada por el régimen neoliberal y continuada por el obradorismo y la unidad de la lucha por el socialismo. Estos tres ejes tienen que ver, desde nuestra óptica, con la coyuntura política nacional y la necesidad de que el pueblo pueda construir y contar con una alternativa que realmente signifique un cambio radical a la estructura de dominación y opresión de clase del sistema capitalista.

Es la primera vez que nuestras organizaciones realizamos este evento aquí en Morelia, Michoacán. En años atrás, hemos coordinado nuestros esfuerzos en la conmemoración de Lucio Cabañas, en diferentes puntos en la Ciudad de México y en Toluca. Hay implícito en ello la realidad histórica de que fue en este estado la cuna del normalismo rural, ya que la primera escuela normal rural nació en Tacámbaro, con lo que se inició el intento de dar respuesta a la demanda del campesinado que luchó en la guerra revolucionaria de 1910-1917.

I. Normalismo Rural

Las Escuelas Normales Rurales son producto de un proceso revolucionario, nacen en 1922 con la idea de imprimir un cambio en las comunidades rurales a través de la educación. El plan consistió en formar maestros con la capacidad de enseñar a leer, a escribir e introducir nuevas técnicas de agricultura. Enseñar para producir.

Para este objetivo de hacer más productivo al campo, se crearon las Centrales Agrícolas, que contemplaron el manejo de nueva maquinaria y una organización cooperativa de los campesinos. Estos dos parámetros son, quizás, dos indicios importantes de lo que históricamente más tarde Lázaro Cárdenas llamaría “educación socialista”
El mural pintado por Diego Rivera en 1924, intitulado “La maestra rural”, en el interior de la Secretaría de Educación Pública nos muestra la visión que en aquel momento se tenía respecto a la educación para el desarrollo revolucionario. En la pintura aparece una maestra dando clase en pleno campo. Los alumnos a su alrededor incluye a niños, adultos y ancianos. Más allá se observa a unos campesinos labrando la tierra manifestando la conexión de la educación de los campesinos con la producción agrícola.

Las dos bases del proyecto se evidencian con la fusión de las escuelas rurales con las centrales agrícolas en los años treinta. Juntas se les nombró regionales campesinas, contaron con un plan de estudios de cuatro años y estaban destinadas a formar tanto a maestros rurales como a técnicos agrícolas.

Pilares de este modelo de producción agrícola y desarrollo en el campo, los estudiantes, obviamente de origen campesino, y la estructura cooperativa que se proponía para la organización campesina. Había una meta a corto plazo, hacer posible la autosuficiencia.

La decisión se reflejó en el crecimiento del normalismo rural, que para 1926, oficialmente pasaron de ser regionales campesinas a ser normales rurales, y para 1931, ya existían 16.

Las escuelas normales rurales, desde principios del siglo XX, se pensaron desde el Gobierno con un carácter educativo, político, social y cultural, como la columna vertebral del sistema educativo mexicano, considerando que en aquél momento histórico la mayor parte de la población mexicana vivía en el campo y fue el campesino, quien mayoritariamente participó en la revolución.
 Llegaron a existir 36 planteles. Y para darnos una idea del abandono de esta política y posterior confrontación en contra del las escuelas normales rurales contamos en la actualidad con 17.

Cada institución de nivel superior cuenta con una esencia que la caracteriza como única. La que diferencia a las normales rurales de las otras instituciones normalistas –y de todas las instituciones de educación superior, incluyendo universidades e institutos– está basada en una educación integral de cinco ejes: político; académico, cultural, módulos de producción y deportivo. El objetivo de una normal rural no es sólo formar docentes capacitados en la enseñanza de la educación primaria, sino de cubrir las necesidades que se requieren en una comunidad rural.

Con el eje político se busca formar personas críticas, analíticas y reflexivas; informadas de lo que ocurre en el país y las causas de la pobreza y las condiciones materiales en que viven las comunidades rurales; también busca desarrollar las capacidades de interlocución, gestión y organización de los alumnos.

El eje académico se desarrolla con el plan de estudios formal y la malla curricular establecida por las autoridades educativas federales.
La integración de clubes de pintura, música, danza, teatro, entre otros, cubre el eje cultural.

 Los clubes realizan caravanas en las comunidades aledañas a las escuelas.
 El eje de los módulos de producción reivindica el carácter rural y campesino de los estudiantes, tanto en su origen como en su formación profesional. Se busca que los alumnos se capaciten en la crianza de ganado y la producción de tierras. Como en el eje cultural, el eje de los módulos de producción permite un vínculo estrecho con las comunidades circunvecinas.

 El eje deportivo también está organizado en clubes: de futbol, voleibol, basquetbol, tae kwan do y natación.


En 1934, los estudiantes de la normal rural de Tamatán, Tamaulipas, hicieron un llamado a todas las normales rurales del país con el fin de crear una organización estudiantil que defendiera sus derechos como hijos de campesinos. El primer intento solo logró reunir a estudiantes de cuatro normales en la escuela de Santa Lucia, en Durango. Pero al año siguiente, en 1935, en la escuela de El Roque, Guanajuato. Con la asistencia de la mayoría de estudiantes de las escuelas normales se fundó la organización estudiantil más antigua del país: la Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas de México (FECSM).

  Fue la organización estudiantil campesina la que le fue imprimiendo al Normalismo Rural la orientación marxista y en sus postulados se comenzaron a reflejar las ideas socialistas expuestas por el comunismo científico y la necesidad de aliarse con el proletariado en la lucha por la transformación social, asumiéndose al mismo tiempo como proletarios.

La organización estudiantil, atendiendo al eje político del normalismo rural, agregaría al objetivo educativo y productivo del proyecto educativo emanado de la revolución, la visión marxista del nuevo proceso revolucionario.
Entonces, el concepto de las escuelas normales pasó a plantearse claramente la formarción de docentes que impartan clases en los lugares más marginados, generalmente comunidades campesinas; la misión de todo normalista rural es combatir la ignorancia en los pueblos, luchar contra el analfabetismo y obtener un cambio social y cultural. Es por eso que mientras la pobreza exista y continúe la explotación del hombre por el hombre, las normales rurales tendrán razón de ser.

Por otro lado, El normalismo rural se convirtió en la alternativa para los hijos de campesinos de escasos recursos.

Y se fueron creando las condiciones para que de estas escuelas surgieran revolucionarios como nuestro Comandante Guerrillero Lucio Cabañas, donde desarrollo su capacidad docente, su liderazgo y compromiso como organizador del pueblo.

Tal vez fue ahí dónde no solo descubrió su vocación docente, sino también su vocación de liderazgo e instinto de organizador del pueblo.
En cada región del país las normales rurales están asociadas a importantes luchadores sociales como Pablo Gómez, Lucio Cabañas, Genaro Vázquez, Othón Salazar, José Santos Valdez y Misael Núñez Acosta, por mencionar algunos.

III RESISTENCIA

Desde hace varios años las normales rurales a través de la FCSUM, ha estado en constante confrontación y resistencia ante la política educativa neoliberal que ha pretendido desaparecer al normalismo rural. Por cierto, resistencia que ha sido acompañada por el pueblo.

Algunos hechos que podemos recordar para ejemplificar este enfrentamiento:

La batalla por la normal rural Luis Villareal “El Mexe”, en enero del 2000, ante la exigencia de los por más becas, el gobierno de Hidalgo respondió cortando el agua, el gas y la comida al internado.

 Poco después se trató de cerrar la normal. El gobierno mandó granaderos para apoderarse de “El Mexe”.

La resistencia popular se manifestó en defensa de la escuela. En la batalla, la comunidad de Tepatepec capturó a 68 de los granaderos, quienes fueron atados y expuestos semidesnudos en la plaza del municipio Francisco I. Madero. La comunidad aceptó liberar a los policías a cambio de los estudiantes normalistas que habían sido detenidos en la defensa de la normal. Pocos días después, la Policía Federal Preventiva tomara la UNAM, para romper la huelga del CGH.

En julio de 2008, el gobierno logró cerrar “El Mexe”.

Durante el sexenio de Gustavo Díaz Ordaz, se cerraron 15 de las 29 escuelas que existían en el país. Entre los argumentos, el presidente acusó a las normales de ser nidos comunistas.

El 1º de diciembre de 2007, la Policía Federal Preventiva reprimió a los jóvenes estudiantes de la normal de Ayotzinapa cuando tomaron las casetas de cobro en la autopista del Sol, exigiendo que se les garantizaran plazas de trabajo, demanda que, según los estatutos de las normales rurales, es un derecho. Un normalista tirado en el asfalto con la bota de un policía sobre su cuerpo es una de las imágenes difundidas por la prensa.

En noviembre de 2008, los normalistas de Tiripetio fueron detenidos por la policía del estado cuando intentaban trasladarse a Morelia en camiones que habían tomado: la batalla significó gases lacrimógenos, patrullas incendiadas, palos, piedras y bombas molotov; 133 jóvenes detenidos. El conflicto con el normalismo muestra de la radical confrontación de los gobiernos burgueses con el proyecto socialista que represenan los estudiantes de las normales.

Que decir de nuestro 43 compañeros desaparecidos y la lucha que por su presentación con vida se ha desarrollado desde el 2014, que ha incluido grandes movilizaciones, plantones, foros, encuentros, asambleas, etc.

El respaldo popular se ha visto reflejado como otro componente del proyecto del normalismo rural.

Recientemente hemos visto en la resistencia a la normales rurales de Mactuzamctzá en Chiapas y de Teteles, Puebla. En Tlaxcala, se vivió una situación similar, en Panotla, donde la represión a las movilizaciones de las normalistas ya costó la vida de una estudiante.

 No nos debe sorprender la actitud de la administración obradorista con respecto a las normales Rurales, ni mucho menos la actitud de los gobiernos estatales morenistas, que en un despliegue de oportunismo el cual les es inherente, cambiaron de bando a tiempo para encabezar las listas en las candidaturas. Tan solo Tlaxcala y Puebla, dos estados gobernados por morenistas chapulines, las normales rurales que se asientan ahí, han sufrido una represión brutal.

 Las compañeras de Teteles, Puebla han sido acosadas permanente. El hostigamiento está encabezado por el Subsecretario Luciano Concheiro, de quien presume en su currículum institucional haber sido participe del movimiento de 1968 y militante del Partido Socialista Unificado de México.

El objetivo es desaparecer el comedor y el internado, al mismo tiempo que someter a la planta educativa en la lógica de la evaluación por organismos privados encargados de la certificación, bajo parámetros abiertamente tecnocráticos.  Esto tendría como consecuencia la desarticulación de la organización estudiantil y su obvia desvinculación con el referente nacional que significa la FECSM.

Sin duda, estos episodios ya son muestra de la confrontación entre el liberalismo de la autodenominada 4t y la organización estudiantil más antigua de nuestro país que se ha reivindicado desde siempre con un horizonte socialista y comunista.

IV.- El movimiento socialista debe unificarse en el apoyo a la FCSUM

La lucha de los estudiantes por su sobrevivencia organizada y del proyecto educativo socialista de las normales rurales no puede quedarse sin el respaldo popular. La solidaridad y la defensa de los proyectos organizados por el socialismo requieren de la participación de todas las organizaciones que luchan por la revolución socialista.

Esta es una de las importancias de la resistencia de la FCSUM, pues su existencia implica un esfuerzo unitario que debe prevalecer y al mismo tiempo un ejemplo para el resto del movimiento socialista, que debe romper con las ataduras que históricamente le han impedido convertirse en una alternativa lo suficientemente fuerte para incidir en la vida política del país y en la organización del pueblo.

La unidad de los socialistas y comunistas es más relevante ahora que el obradorismo se enfrenta a la coyuntura electoral y a un posible gobierno que aún con la bandera del obradorismo y del movimiento de Morena, comience a fracturarse y apartarse del propósito popular que se le ha imprimido a la llamada cuarta transformación.
Estas circunstancias, la división en las filas del morenismo y un giro en contra de las medidas populares, con el consecuente desencanto de amplios sectores del pueblo, hacen necesario la presencia de una alternativa política que enarbole claramente la profundización de las conquistas del pueblo en sus demandas inmediatas, de la defensa del medio ambiente y por el agua, en la conciencia popular en la alternativa socialista ante el capitalismo que pregona el liberalismo y el neoliberalismo, en la necesidad de enfrentar el dominio imperialista y de preparar la voluntad de combatir del pueblo mexicano.

miércoles, 30 de noviembre de 2022

Educación para los pueblos marginados en Toluca, 20 años de la primaria Paulo Freire

"Que se recuperen y reconozcan los saberes de los niños, sean el punto de partida para ampliar el universo de conocimientos”, señaló la directora del plantel

La organización Izquierda Democrática Popular y la comunidad del ejido Cruz Blanca en San Cristóbal Huichochitlan sostienen un proyecto educativo que brinda formación a cientos de niños. A través de organización y protesta hacen cumplir el derecho a la educación, pues todavía es un privilegio para algunas comunidades marginadas de Toluca.


Por ello, este lunes la escuela Paulo Freire celebró 20 años de existencia con una ceremonia que reunió a niños, padres de familia, autoridades y organizaciones sociales. Los asistentes reivindicaron la lucha que realizan para garantizar el funcionamiento de la escuela primaria. Cabe resaltar, que esta fue construida en un terreno ejidal, entre milpas y caminos de terracería, para dar educación en la zona más pobre de Toluca.

“Llegamos a petición de los ejidatarios que estaban pasando por una situación complicada. Acudieron a nosotros que ya teníamos un antecedente comunitario en San Diego linares, en donde se unieron 14 comunidades para cancelar un relleno sanitario que se pretendía hacer (…). Los ejidatarios se acercaron y se conformó el colectivo del poder popular, la tierra es de quien la trabaja y trabajó arduamente. De ahí surgió esta escuela”, expresó Graciela Rosa María López Gómez, directora del plantel.


La directora y la comunidad han luchado para que el proyecto educativo se mantenga, a pesar de la cerrazón del gobierno, señalamientos y amenazas de muerte en 2017. Los ataques los recibieron luego de que la escuela brindara educación política a líderes comunitarios que buscaban mejorar sus condiciones de vida.

“Ser una organización en un territorio dominado por las estructuras priistas ha sido una batalla doble. Ven como sus territorios estas comunidades. San Pablo Autopan, San Cristóbal y San Andrés son las comunidades más grandes, pueblos marginados, pero a la vez pueblos que le han dado el peso político al gobierno. Pues considera que si hay alguien distinto es una afrenta que no tolera”, señaló en entrevista.


La lucha continua

“Ya se tienen los tres servicios básicos. Ahora estamos haciendo gestiones hace algunas semanas para guarniciones, banquetas y pavimentación para la higiene de los alimentos. Pues se levantan tolvaneras porque los caminos son de tierra, esa demanda y el colado de dos aulas”, señaló la directora en referencia a las demandas que tienen y que se han obstaculizado por la cerrazón del gobierno.

 

“La atención del gobierno del estado en el periodo del actual gobernador es nula. No se han ocupado de hacer ninguna obra por acá. El ayuntamiento ha sido la instancia más cercana con la que se han hecho gestiones, con cosas menores, pero han apoyado con impermeabilizante y pintura para los muros”.

 

Primaria Paulo Freire en Toluca: otra educación para otra sociedad

De acuerdo con la directora, la escuela sigue los principios del pedagogo Paulo Freire. Por ello, tienen una relación horizontal con las y los trabajadores del plantel. Además, buscan que la enseñanza no sea aislada del contexto social en el que viven los niños.

 “Abrimos el espacio a las situaciones que vive la comunidad, al grado que formamos los comités para los servicios que se requieren, no solo en la escuela sino afuera. Eso requiere trabajo extramuros, vinculación con el contexto comunitario. En lo pedagógico (…) romper el esquema tradicional de la reproducción del conocimiento. Que se recuperen y reconozcan los saberes de los niños, sean el punto de partida para ampliar el universo de conocimientos”, concluyó.

Cabe mencionar que el proyecto de la Escuela Paulo Freire forma parte de la Coordinadora de Escuelas Democráticas del Estado de México. Esta aglutina a 40 planteles construidos con base en la organización social en distintos puntos del municipio. En la actualidad las escuelas tienen diversas exigencias al gobierno del Estado, pues no cuentan con el apoyo suficiente para mejorar las condiciones educativas de las infancias y la juventud mexiquense.

Primaria Paulo Freire


Homenaje Político y cultural al Comandante Lucio Cabañas Barrientos.

viernes, 14 de octubre de 2022

El Magisterio Mexiquense Contra la Reforma Educativa MMCRE se solidariza con las normalistas de Teteles, Puebla.

"Solidaridad con normalistas en plantón

El Magisterio Mexiquense Contra la Reforma Educativa expresa su incondicional solidaridad con el plantón instalado en la plaza de Santo Domingo en la CDMX por los maestros de la Escuela Normal Rural Carmen Serdán de Tételes de Ávila Castillo en el estado de Puebla, quienes a pesar de la represión y abuso de autoridad de la que han sido víctimas continúan en pie de lucha en demanda de la destitución de directivos corruptos, no al cobro de cuotas, respeto al internado y a los alimentos, anulación de la expulsión de tres alumnos que participaron en el Consejo Estudiantil y cancelación de las carpetas de investigación en su contra, dotación de becas y apoyo para los educandos, defensa del modelo educativo de la escuela normal rural.

Por el MMCRE-CNTE: CODO 4, CEDEM, UPYC, MCP

 https://www.jornada.com.mx/2022/10/13/correo/002a2cor#:~:text=Solidaridad%20con%20normalistas,Avisos

martes, 4 de octubre de 2022

Compañero Ricardo Mejía Samaniego a 6 años de su asesinato.


RICARDO MEJÍA, A SEIS AÑOS DE SU PARTIDA

COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS:

Han pasado seis años. Muchos de los sucesos que han y están ocurriendo hoy en nuestro país y en el mundo no los vivió Ricardo. Como todo en la existencia, estamos ante constantes cambios que configuran nuevas coyunturas.

 Circunstancias que exigen la versatilidad de nuestra organización para plantear la postura política que hemos de seguir para avanzar en la organización y lucha del pueblo. Pero aquello que Ricardo dejó como parte del momento que vivimos cuando arteramente nos lo arrebataron, es que hasta el día de hoy seguimos necesitando construir la alternativa socialista capaz de incidir en el cambio profundo y radical de nuestra sociedad. Este diez de septiembre se cumplen seis años del cobarde asesinato del compañero Ricardo Mejía Samaniego. 

Aquél fatídico sábado 10 de septiembre de 2016, alrededor de las 7:30 de la mañana, un sicario lo acribilló con seis disparos. Esto sucedió aquí, en Lomas de San Sebastián, en Los Reyes La Paz, en el estado de México, una de las zonas donde el compañero participó destacadamente, promoviendo, organizando proyectos de vivienda y por la lucha de mejores servicios públicos. Su asesinato se produjo en el contexto de una ofensiva territorial del Partido Revolucionario Institucional (PRI), Antorcha Popular y el ayuntamiento priísta de Los Reyes La Paz contra el movimiento independiente. Como en muchos otros crímenes realizados contra luchadores sociales no sólo sigue impune, sino que la investigación se encuentra estancada. Se interpuso la denuncia ante el C. Agente del Ministerio Público adscrito a la Fiscalía de Homicidios Zona Oriente con Sede en Netzahualcóyotl, Estado de México y se abrió la carpeta de investigación TLA/FHM/00/MPI/064/00237/16/09, con número económico 35/16. 

El hecho fue acompañado con amenazas realizadas en contra de compañeros que realizan su actividad política y social en la zona, como Hermenegildo Torres Cruz, Pablo Torres Hernández y Enrique Itehua Salas, quienes ya habían estado en la mira anteriormente. Tiempo después, nuestra compañera Rosa María López, quien realiza su actividad organizativa en comunidades Otomís, campesinas y urbanas del valle de Toluca, también fue amenazada. Aún cuando ellos fueron incluidos en el Mecanismo para la Protección de Personas Defensoras de Derechos Humanos y Periodistas, diseñado por la Secretaría de Gobernación, el riesgo que corren sigue latente, no sólo porque en otros casos ha demostrado su ineficacia, sino también porque pesa en el fondo la intervención de entes del Estado o ligados al mismo. 

Proveniente del sector obrero como trabajador del aluminio, Ricardo Mejía Samaniego se integró a nuestra Organización Política Izquierda Democrática Popular a raíz del trabajo popular que se desarrolla en la colonia Lomas de San Sebastián, en el municipio de los Reyes la Paz, Estado de México, a donde llegó como solicitante de vivienda. Ricardo, sensible ante la realidad que vive la gente en esa zona, se absorbe en la organización popular y se incorpora al Colectivo de Poder Popular “José María Morelos y Pavón”, contribuyendo al desarrollo del trabajo junto al pueblo de su comunidad y del municipio. El compromiso de Ricardo lo llevó a la Secretaría General de I.D.P. período en el cual el trabajo popular se desarrolló con el impulso y creación de escuelas en varias de las zonas donde la organización tenía presencia. En su periodo, trabajó abnegadamente por la unidad de las organizaciones populares en resistencia y se convierte en cofundador del proyecto de unidad de las fuerzas socialistas del Foro de Izquierda Proletaria, siendo hasta su asesinato uno de sus más férreos impulsores. A través de esta política de articulación, I.D.P. fue parte de los esfuerzos por constituir una coordinación de organizaciones que reivindican al marxismo y se desarrollaron el primer y segundo encuentro de los Socialistas y Comunistas del País, que finalmente desembocaron en la creación de la Federación de Socialistas y Comunistas de México. De igual manera, ya definida la política de impulso a la coordinación de todas las fuerzas que luchan por la construcción del socialismo, Ricardo también fue promotor de la unidad del magisterio mexiquense y del Movimiento Magisterial Contra la Reforma Educativa en el marco de la lucha magisterial. En medio de estas tareas, Ricardo no abandonó el trabajo de base, y extendió las zonas de trabajo del Colectivo “Morelos” hasta territorio circundante, a zonas controladas por Antorcha Campesina. 

Su trabajo de organización popular lo llevo a luchar conjuntamente con la gente para resolver los problemas de luz y del agua, lo que le ganó la confianza y el aprecio de los colonos. El trabajo de base, de formación de conciencia y organización política con perspectiva socialista, con el convencimiento de que un mundo distinto es posible desde una postura antiimperialista; son premisas necesarias que definen el soporte de la lucha popular. Son fundamento de la independencia de toda política de alianzas, así como de todo proyecto de unidad de las fuerzas que reivindican el socialismo en el país, del Estado burgués. Las políticas de alianzas dependen de las coyunturas y de la correlación de fuerzas y la unidad socialista es necesidad estratégica. En ellas, las formas de lucha surgen y se desarrollan de las propias necesidades y condiciones concretas de cada sector o comunidad en el que se desenvuelve la labor política. Por ello, por esta razón, solo el pueblo lleva a cabo y convalida la manera en que se implementa la manifestación impulsada por sus organizaciones. Toca entonces, desde cada trinchera, respetar las formas que del análisis y la creatividad popular se implementan por las alternativas socialistas y de resistencia en las diferentes regiones del país y brindarles la solidaridad incondicional e irrestricta.

 ¡¡RICARDO MEJÍA VIVE EN EL CORAZÓN DEL PUEBLO!!

 ¡¡POR LA PATRIA, EL PODER POPULAR!!

 IZQUIERDA DEMOCRÁTICA POPULAR 

10 de septiembre de 2022


Denuncia de inusual control y aumento de precio del agua de garrafón en colonias del municipio de Nezahualcóyotl, estado de México.

Nezahualcóyotl, estado de México a 4 de octubre del 2022.

Desde el mes de septiembre poco a poco los repartidores, las purificadoras, y los expendios de agua potable de garrafón han estado avisando a toda su clientela del aumento de precio del agua potable. En Ciudad Nezahualcóyotl, mediante mantas en los expendios y volantes dados por los mismo repartidores se va avisando a la clientela que el garrafón de 20 Lts. Pasara de costar 15 pesos a 18 pesos a partir del 8 de septiembre, Justificándose en el aumento de los insumos de las purificadoras. En las colonias de Nezahualcóyotl Zona Norte, circula un volante con la misma leyenda solo que la fecha para los nuevos precios estaba fijada para este lunes 3 de octubre de 2022.

A parte de esta inusual y espontánea organización de piperos, purificadoras y repartidores bajo el mote de “Piperos y purificadoras unidas”, para establecer un control y alza de precios sobre el vital líquido, corre por los calles un rumor tibio que apenas y se percibe: este control de precios ha sido ordenado por personas que no tienen nombre, ni madre y que mediante el miedo y la amenaza han empezado a subyugar uno por uno de los dueños de las purificadoras y a los repartidores, bajo un nuevo modelo de extorsión.

Solicitamos al presidente municipal de Nezahualcóyotl, Adolfo Cerqueda; al gobernador Alfredo del Mazo; al presidente Andrés Manuel López Obrador que investiguen esta actitud por demás inusual, que afecta a la mayoría de los habitantes de este municipio.

Habitantes de las colonias de la zona norte de Nezahualcóyotl.

lunes, 19 de septiembre de 2022

Botín de Guerra.

Apuntes de un episodio de la Guerra Sucia

Por Italo Diaz²

Desde la antigüedad hasta nuestros días las violaciones masivas de niñas y mujeres han sido recurrentes en los conflictos bélicos. No son pocos los textos literarios que dan testimonio de esta terrible realidad, la encontramos en obras como la Ilíada y la Odisea e incluso en la Biblia, pero también en la modernidad en distintos textos y obras cinematográficas. Así, por ejemplo, en la galardonada obra holiwoodense basada en la novela de Haward Fast , Varinia personifica a la pareja de Espartaco quien, una vez sofocada la revuelta de esclavos, es entregada como botín de guerra a Marco Licinio Craso y luego liberada junto con su hijo por el senador Tiberio Sempronio Graco, enemigo político de Craso, para privarlo del preciado botín.

El caso de Varinia es relevante, aun cuando se trata de un personaje de ficción en la novela política de Haward Fast , por ser la compañera de un insumiso tracio convertido en esclavo y en icono de una rebelión que sacudió las entrañas del imperio romano (recordemos que Carlos Marx se refería a Espartaco como “el mejor compañero que la antigüedad le podía ofrecer”). Otra mujer con un destino similar es Cleopatra VII, la última reina egipcia caída en desgracia por la expansión del imperio romano, quien en un último intento por conservar la vida y el trono trató de seducir al emperador Octavio Augusto, pero este se mostró insensible a sus encantos y decidió llevarla a Roma como botín de guerra. Ante tal perspectiva, Cleopatra se suicidó siguiendo el ritual egipcio de hacerse morder por un áspid, circunstancia que Augusto aprovechó para asesinar también a su hijo Cesarión, y extinguir así la dinastía ptolemaica y anexar Egipto al Imperio Romano.

En “nuestra América”, el 12 de marzo de 1519, ante el asombro de los chontales de Centla, aparecieron los once barcos de Cortés y sus 750 hombres en la desembocadura de los dos grandes ríos del Sureste: el Grijalva y el Usumacinta. A las puertas de la conquista se erguía el inicio de la resistencia. En la Batalla de Centla, considerada la primera confrontación armada entre el conquistador y los pueblos originarios, destaca el caso de Malinalli o Malintzin (La Malinche), una de las diecinueve mujeres esclavas dadas como tributo a los españoles tras la derrota de los indígenas de Tabasco y quien se convirtió no solo en la “mujer de Hernán Cortés”, sino en su traductora para beneficio de sus estrategias militares.

En la historia contemporánea, entre la década de los 60 y los 80, variantes de violencia sexual sistemática contra las prisioneras políticas se practicaron bajo las dictaduras del Cono Sur y Centroamérica. También sucedieron en México bajo el régimen de “la dictadura perfecta” emergida de las entrañas de la revolución democrático burguesa de 1910 -1917.

La práctica sistemática y deleznable del uso femenino como botín de guerra en distintos conflictos internacionales condujo a que en la Resolución No. 1820 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas se reconociera por primera vez que:

- Las mujeres y las niñas son especialmente objeto de actos de violencia sexual, incluso como táctica de guerra destinada a humillar, dominar, atemorizar, dispersar o reasentar por la fuerza a miembros civiles de una comunidad o grupo étnico [….] La violencia sexual utilizada de esta manera puede en algunos casos persistir después de la cesación de las hostilidades.
De manera similar, en la obra de Jenofonte se distinguen dos consideraciones respecto el valor de la mujer como prisionera de guerra: en el aspecto económico, la mujer se compara con los bienes materiales y las posesiones del marido, equiparando su valor al de una determinada cantidad de dinero; en el aspecto social, se considera el respeto y la honra personal de una esposa en el seno de su comunidad. La mujer cautiva, pues, solía ser convertida en esclava y luego dedicada a la prostitución. La esclavitud femenina conllevaba la pérdida del honor, por lo que era una mancha que repercutía y producía afectación en los hombres.

En días recientes en México, en el marco de la instalación de una “Comisión de la Verdad” escenificada emblemáticamente en el Campo Militar No. 1 y protagonizada por el presidente Andrés Manuel López Obrador y el Secretario de la Defensa Nacional Crescencio Sandoval , Micaela Cabañas —hija de Isabel Ayala Nava, última pareja de Lucio Cabañas— denunció a Rubén Figueroa Figueroa por la violación de su madre como parte de los hechos impunes de la “guerra sucia”.

Considerada como la última compañera afectiva de Lucio y tras una corta militancia en la Brigada Campesina de Ajusticiamiento del Partido de los Pobres (PDLP), Isabel , “Carmelita”, fue detenida, junto con la madre y familia de Lucio en septiembre de 1974, dos meses después del nacimiento de su hija Micaela Cabañas. Fue encarcelada en el Campo Militar No. 1 donde fue brutalmente torturada por el general Brigadier Mario Arturo Acosta Chaparro Escapite. En su testimonio, Carmelita sostiene:

Él [Acosta Chaparro] estuvo en la segunda sesión, la más violenta. Le agarró los piecitos a mi niña y le puso la pistola en la cabeza; puedo asegurar que es él por las fotografías. En esa ocasión, me jalaron de pies y manos y me violaron. Me zamparon a un tambo de agua fría y me amenazaban con matar a mi hija si no decía dónde estaba Lucio.

Sustraída del Estado de Derecho y de los Convenios de Ginebra y sus protocolos, relativos al trato de los prisioneros de guerra, nunca suscritos por los gobiernos priistas, panistas y tampoco por los morenistas en turno hasta el día de hoy, fue acosada sexualmente junto a la familia Cabañas y finalmente violada por Rubén Figueroa Figueroa a quien se le brindaron todas las facilidades para consumar su felonía. De acuerdo con su testimonio, Carmelita se enteró de la muerte de Lucio un año y ocho meses después de ocurrida, cuando Rubén Figueroa Figueroa visitó a la familia en el Campo Militar No 1. Después de este encuentro, Isabel fue liberada del campo castrense a mediados de 1976 y entregada como botín de guerra al ya para entonces gobernador de Guerrero, quien la puso bajo su custodia y vigilancia, manteniendo en calidad de rehenes al resto de la familia. Liberada del campo militar, Carmelita fue presentada ante el gobernador “en sus oficinas de Transportes Figueroa, en Avenida del Taller y Francisco Morazán, en la Ciudad de México”. Ahí, según sostiene en su testimonio:
Le pregunté por la demás familia y me dijo que se iban a podrir en la cárcel, que no me preocupara, que yo estaba libre. Le respondí que eso no podía ser, porque entre los encarcelados había niños. Le insistí en que debía sacarlos y entonces me preguntó si yo respondía o iba a pagar por ellos. En mi desesperación le dije que sí. Días después fuimos por ellos al Campo Militar Número Uno, los sacaron en un camión de pasajeros y nos llevaron al hotel Metropol , donde estuvimos por lo menos dos meses. Ahí estuvieron Juana, Bartola con sus tres niños y su esposo, doña Rafaela y mi cuñado Conrado… Un día me mandó traer con uno de sus guardaespaldas. Le avisé a mi cuñada [Bartola], para que me acompañara, pero el tipo ese dijo que tenía que ir sola. En cuanto llegué a sus oficinas [Transporte Figueroa] todo mundo se desapareció y él me encerró con llave. Me decía que no iba a salir hasta que ocurriera “eso”. Yo le decía que no quería y él insistía, y ahí estuvimos hasta las 12 de la noche entre sí y que no. Me ofrecía una casa donde yo quisiera con tal que viviera con él. Me ofrecía dinero, una buena posición. Pero yo traía todavía las ideas de Lucio y no podía aceptar, y entonces sucedió la agresión… Para Figueroa fue un desquite, porque me imagino que pensó: “Le chingué la vieja a Lucio”, porque de esa manera actuó, de una manera muy baja. Fue como una venganza.
Como producto de la felonía, Isabel concibió un hijo, que de conformidad con su acta de nacimiento, gestionada por el propio gobernador, llevó el nombre de su progenitor, Rubén Figueroa, hasta el día de su prematura muerte: “El bebé fue enterrado en un terreno familiar, en el panteón de Xaltianguis, y sólo tiene como identificación una cruz. Isabel no guardó documentos ni le fue extendida acta de defunción”.
Mas los delirios y la sed de venganza de Rubén Figueroa Figueroa y la familia agraviada por su secuestro y el desafío político-militar del Comandante Lucio Cabañas no se habían saciado; lejos de lo anterior, se habían agravado. En su testimonio, Carmelita sostiene que el 20 de noviembre de 1978 se “topó” con Figueroa en Chilpancingo:
 Pasaba yo por detrás del Palacio de Gobierno, y de repente sentí un jalón en el brazo. Era él. Me subió a un camión, en el que estaban sus guaruras, y nuevamente me pidió que viviera con él. Le reclamé el abandono y le dije que no volvería a verlo. Me amenazó y me dijo que podía mandarme a matar .
El 3 de julio de 2011, la sentencia del verdugo, tarde pero inexorablemente finalmente se cumplió: Isabel Ayala Nava, para entonces de 54 años de edad, y su hermana Reyna Ayala Nava, de 58 años, fueron asesinadas a balazos por sujetos desde un auto en movimiento cuando salían de la iglesia del poblado de Xaltianguis, perteneciente al municipio de Acapulco. Tiempo antes dos de sus hermanos también habían sido ejecutados sin que hasta la fecha se hayan esclarecido los hechos. Al respecto, la Organización Mundial Contra la Tortura (OMCT) señaló:
El asesinato de las señoras Isabel Ayala Nava y Reyna Ayala Nava se circunscribe dentro de una serie de agresiones, amenazas y actos de intimidación en su contra y en contra de sus familiares. Debido al hostigamiento […] la Sra. Isabel Ayala Nava abandonó el estado durante varios años. En 2008, regresó y se domicilió en la comunidad de Xaltianguis. Durante los últimos tres años, la Sra. Isabel Ayala Nava participó en actividades llevadas a cabo por las agrupaciones "Izquierdas Unidas del Sur" y "Asamblea Popular de los Pueblos de Guerrero". También apoyó las actividades de su hija, la Sra. Micaela Cabañas Ayala, en el marco de la asociación civil "Nacidos en la Tempestad" y asimismo se expresó a favor de la reorganización de la lucha por la presentación de las personas desaparecidas y detenidas durante la "guerra sucia" en el estado de Guerrero. En los primeros meses del año 2011, fueron asesinados dos hermanos de las señoras Isabel Ayala Nava y Reyna Ayala Nava (no se conocen mayores informaciones). La familia Ayala Nava exigió una investigación sobre los hechos ocurridos y debido a ello recibieron amenazas anónimas (Caso, 150711, Asesinato/ Amenazas/ Temor por seguridad e integridad personal/ Riesgo de impunidad).

Hasta la actualidad estos crímenes continúan impunes a la sombra del Ejército, la familia Figueroa y la indolencia y/o complicidad de los gobiernos estatales y federales en turno. Ningún propósito de esclarecer los crímenes del pasado y del presente, en el contexto de la lucha contrainsurgente y la “guerra sucia” que le caracteriza, tendrá un puerto seguro y confiable mientras siga prevaleciendo la impunidad, como la que acompañó al ex presidente Luis Echeverría hasta su tumba, en tanto no se convoque a un diálogo nacional con todas las víctimas, con las fuerzas sociales, políticas y también de la insurgencia armada, en el marco de su reconocimiento como fuerzas beligerantes de conformidad con los Convenios de Ginebra y sus protocolos relativos al trato de los prisioneros de guerra, mientras no se cumplan los compromisos adquiridos en los acuerdos de San Andrés Larráinzar con el EZLN, y no se honren los propósitos establecidos por la Mesa de Intermediación, entre el EPR y el gobierno relativos a la presentación de Edmundo Reyes Amaya y Gabriel Alberto Cruz Sánchez, mientras se continúe encubriendo la complicidad del Ejército en la desaparición de los 43 de Ayotzinapa y no se llegue a fondo en el esclarecimiento de los hechos y se castigue a los culpables.

martes, 30 de agosto de 2022

Revista Poder Popular # 6

Editorial

En días recientes Andrés Manuel López Obrador anunció su intención de que, ya sea mediante reforma constitucional o decreto presidencial, la Guardia Nacional (GN) pase al mando directo del ejército, es decir que se formalice su incorporación a la institución militar. Con tal propuesta en realidad solo legalizará lo que de hecho ya sucede pues es de conocimiento público, y ha sido denunciado numerosas veces,  que dicha corporación está conformada fundamentalmente por elementos militares que simplemente cambiaron de uniforme y que toda su estructura operativa es controlada por altos mandos de dicha institución, pero además terminará por traicionar su propuesta de campaña de desmilitarizar la seguridad nacional, de regresar los soldados a los cuarteles; en vez de disminuir la presencia militar en la vida pública lo que hará es dar otro paso en el aumento del poder castrense en el escenario nacional. Es un avance en la configuración de un Estado aún más autoritario. 

   Este proceso tiene varias implicaciones para las organizaciones populares y revolucionarias pues realza aún más los rasgos conservadores de la 4T y hace patentes el tipo de poderes y relaciones sociales que configuran y representa el Estado mexicano. Evidencia los límites de la propuesta lopezobradorista y nos dice a qué Estado se enfrenta cualquier posible proceso de lucha y transformación social.  En primer término, los pactos y negociaciones de AMLO con la élite castrense -del cual la repatriación y excarcelación del general Cienfuegos es su signo más evidente- muestran tanto la debilidad organizativa e ideológica de las fuerzas populares que apoyan la autodenominada 4T como la concepción de la política de su máximo dirigente. Antes que apoyarse en las masas promueve los pactos de elites para llevar a cabo sus proyectos. Su propio triunfo electoral no fue el resultado de una gran movilización popular sino de la gestión de acuerdos con la elite empresarial como lo muestran la colocación de Alfonso Romo en la Oficina de la presidencia y de tantos otros representantes de la oligarquía en el resto del gabinete.

De lo dicho resalta un dato alarmante. A pesar de que militantes de izquierda, defensores de derechos humanos, activistas sociales, académicos y organizaciones nacionales e internacionales denunciamos que el ejército comete permanente y reiteradamente violaciones graves a los derechos humanos, incluso que pueden llegar a ser calificados como crímenes de lesa humanidad, el pueblo mexicano tiene en alta estima a las fuerzas armadas. Podríamos discutir ampliamente sobre las razones para ello, sin embargo, el dato preocupante es que la mayoría de la sociedad pone su confianza en una organización en vuelta en múltiples hechos de violencia y corrupción, por demás antidemocrática, opaca y que protege a su personal con mantos de impunidad como pocas instituciones. Es a esas FFAA corruptas y asesinas a las que el pueblo apoya y a las que AMLO está haciendo crecientes cesiones de poder económico y político.  

Esto nos lleva al otro punto, pues respecto a la configuración estatal la cuestión es aún más grave. Si bien AMLO terminará su gestión y dará paso -muy probable e independientemente de quien sea su sucesor- a una aún más conservadora, lo que debe tenerse en cuenta desde una perspectiva más amplia es el tipo de Estado que todas esas concesiones están creando; ¿a qué FFAA es a las que se está otorgando el control de las áreas estratégicas de la economía y el control de la seguridad ciudadana?

Para nadie es un secreto que los niveles de violencia en amplias zonas del país son incontrolables y sumamente preocupantes para las grandes mayorías que las viven y las sufren, incluso la Ciudad de México, que antes era vista como una excepción, hoy es víctima de ajustes de cuentas y cobros de piso. Estos niveles de violencia son posibles gracias a que los grupos del crimen organizado logran la complicidad o el silencio de las fuerzas de seguridad, sobre todo del ejército. Quien crea que el ejército es una institución inmaculada y libre de todo pecado está cometiendo un error gravísimo; el ejército es parte de la estructura criminal. La infiltración, cooptación, subordinación y colaboración directa de los militares es lo que en gran medida hace posible el funcionamiento de la acumulación mafiosa vinculada al narcotráfico y el resto de actividades del crimen organizado, ¿no fue acaso, en última instancia, el ejército quien permitió la desaparición de nuestros 43 hermanos normalistas? 

   Las FFAA armadas a las que AMLO otorgó el control de aduanas y puertos, la construcción de los megaproyectos y ahora la seguridad nacional son una corporación profundamente permeada y vinculada al narcotráfico, son parte del narcotráfico. Pero la penetración del crimen organizado se encuentra también en el aparato judicial donde policías, sobre todo municipales, y jueces se encuentran al servicio del jefe de plaza correspondiente. Por eso la tesis de la ausencia del Estado o de un “Estado fallido” es falsa y tergiversa la realidad; no es la ausencia del aparato estatal lo que permite la continuación de la acumulación mafiosa sino que es la puesta de tal aparato en función de las actividades criminales lo que permite la continuación y reproducción del crimen y su violencia desmedida. El Estado no es ajeno a la realidad del poder económico del narcotráfico, esta permeado por él y así lo expresan todas sus instituciones, es, en gran medida, un Narcoestado. El caso de García Luna es una de sus evidencias más contundentes.

Así pues, Andrés Manuel dejará un ejército fortalecido ante la opinión pública, enriquecido por las decenas de contratos en sus mega obras y al mismo tiempo amplia la penetración criminal en el aparato estatal. AMLO blanquea al ejército y le da sustento jurídico y legal a su permanencia en las calles y en el control económico de áreas estratégicas y por el otro la violencia no cesa, se complica, se hace más fuerte abriendo espacio a discursos conservadores, sobre todo de las élites más reaccionarias, sobre la necesidad de un gobierno de “mano firme”, ahí está a la mano el triste ejemplo de Bolsonaro. El fracaso de la política conciliadora de Lula abrió las puertas a la ultraderecha, aquí podría estar pasando lo mismo.

Ante tal escenario surgen y se multiplican las preguntas: ¿Qué debe hacer la izquierda comunista ante este escenario que heredará AMLO?, ¿cuál será la mejor forma de lucha?, ¿tienen los llamados “progresismos” un carácter realmente progresivo, contribuyen a la causa de la emancipación social? Sin pretender agotar las respuestas, en este número se ofrecen algunas pistas para la discusión. Presentamos un breve reportaje sobre el lanzamiento del Frente de Izquierda mediante el que distintas fuerzas populares pretenden participar electoralmente en Michoacán, uno de los estados más agraviados por el narco, para ser una alternativa ante los partidos burgueses y así nos interpelan a discutir sobre la táctica más viable en las actuales circunstancias. En esa misma dirección presentamos un nuevo apartado del trabajo “Praxis y táctica en el horizonte actual. ¿La relación Teoría-Práctica?” con el cual se nos invita a reflexionar sobre el papel de la hegemonía burguesa y su papel en lo que parecen avances de la lucha social. Así los compañeros se preguntan si la Revolución Mexicana e incluso la Constitución de 1917 concebidas normalmente como logros de la lucha popular son realmente tales toda vez que terminaron siendo funcionales a la dominación burguesa y la reproducción capitalista; la misma perspectiva podríamos asumir frente a la 4T. También la segunda parte de “El último comandante” y “Apuntes de Guerra” del compañero Ítalo Díaz aportan elementos a esta preguntas pues en el primero continúa la recuperación del pensamiento del dirigente histórico del FSLN Carlos Fonseca y en concreto respecto a la relación entre la lucha de liberación nacional y el proyecto socialista mientras que en el segundo aborda un caso dramático de la guerra sucia en nuestro país y su relevancia ante la conformación de la llamada “Comisión de la verdad” pues los alcances y resultados de esta sin duda ahondarán el carácter real de la 4T y de manera más importante mostrarán el papel real de las FFAA en la configuración del Estado mexicano.

Esperamos como siempre seguir aportando a la discusión y reflexión tan necesaria para la conformación de una perspectiva revolucionaria en nuestra patria.


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Revista Poder Popular # 6

lunes, 29 de agosto de 2022

Pronunciamiento del Colectivo Familia Cabañas con motivo del Día del Detenido - desaparecido.

30 de agosto 2022

Al pueblo México:

Los aquí firmantes, familiares amigos y compañeros del profesor Lucio Cabañas Barrientos por este medio informamos al pueblo de México los hechos ocurridos en la década de los años 70, época en donde se aplicó una política sistemática de contrainsurgencia, de exterminio y violatoria de los derechos humanos, a más de 50 años las victimas siguen clamando justicia. 

EL CONTEXTO ES EL SIGUIENTE:
Hace más de cien años el PRI llegó al poder político de México, en otras palabras, la burguesía ocupó la presidencia de la republica al traicionar al movimiento revolucionario dirigido por los generales Emiliano Zapata y Francisco Villa quienes fueron asesinados a manos de dicho poder político. Desde ese tiempo la clase burguesa se enriquece aún más con la explotación a la que son sometidos los trabajadores de nuestro país. 
Bajo el dominio del PRI se han hecho históricas represiones y masacres en contra del pueblo trabajador. Durante la revolución fue creada la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos de 1917, sin embargo, la clase en el poder siempre gobernó como si no existiera. Para la clase pobre, no hay ley que los proteja o defienda, ni ministerios públicos ni jueces. Solo existen las balas y muerte cuando nos oponemos a sus políticas injustas, represivas y criminales, ejemplo de ello podemos mencionar lo siguiente: 
Los asesinatos del líder de campesinos en Morelos, Rubén Jaramillo, crimen ordenado por elm
 presidente de México Adolfo López Mateos el 23 de mayo de 1962, por luchar a favor de campesinos de ese estado; las masacres en 1960 en Chilpancingo y en Iguala, Guerrero, de militantes de la Asociación Cívica Guerrerense (ACG); la masacre en Atoyac de Álvarez, Gro. El 18 de mayo de 1967, donde fueron asesinados por la policía judicial 5 padres de familia frente a la escuela primaria Juan N. Álvarez, en el momento que intentaban asesinar también al profesor Lucio Cabañas Barrientos por órdenes del mal gobierno; la masacre de copreros en Acapulco el 20 de agosto de 1967 donde según los informativos de aquellos años y algunos sobrevivientes fue de 40 muertos; la masacre de estudiantes, padres de familia y maestros y ciudadanos en general realizada por el ejército mexicano, el 2 de octubre de 1968 en la Ciudad de México, ordenada por el presidente de México, Gustavo Díaz Ordaz; la masacre también contra estudiantes, maestros, padres de familia y ciudadanos en general el 10 de junio de 1971 en Tlatelolco, Ciudad de México, ordenada por el criminal presidente de México Luis Echeverría Álvarez, quien acaba de morir sin haber sido castigado por este y otros delitos en contra del pueblo.

Estos hechos y muchos que faltan aquí citar dieron origen a una gran inconformidad e indignación popular que condujo a que miles de los mejores hijos de este país perdieran las esperanzas de buscar cambios políticos económicos y sociales por la vía pacífica y se empezaron a organizar clandestinamente formando organizaciones guerrilleras como el Movimiento de Acción Revolucionaria (MAR), la   Unión del Pueblo (UP), Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN), Los Lacandones, El Partido de los Pobres( PDLP) creado y dirigido por el comandante Lucio Cabañas Barrientos, organizaciones guerrilleras que se pusieron a combatir el régimen brutal y criminal mexicano por un estado socialista, esto solo por mencionar algunas de tantas organizaciones guerrilleras que se formaron en gran parte del país en el mismo propósito.
La respuesta del régimen del PRI fue aún más brutal y cruel puso en práctica lo que se conoce como la guerra sucia que comprende no respetar ninguna forma legal haciendo uso de las fuerzas armadas: ejército, marina, fuerza aérea y las distintas policías aniquilando a sus propios connacionales cuando su misión es protegerlos, a la vez que desaparecieron a cientos de personas, que hasta la fecha siguen en calidad de desaparecidos.  
La tortura fue una práctica sistemática del mal gobierno para obtener información de las víctimas, obligándolas a declararse culpables para salvar su vida, pero muchas de ellas murieron durante estas cesiones violentas de tortura. Otras personas fueron ejecutadas extrajudicialmente después de sacarles la información que a los torturadores (el Estado Mexicano) les interesaba.
Miles de esas víctimas siguen desaparecidas, las que posiblemente fueron conducidas al campo militar de los diferentes estados del país, así como a otras cárceles clandestinas e ilegales donde fueron sometidos a todo tipo de tormentos, otras más fueron arrojadas al mar.
El 30 de agosto es el día internacional del detenido desaparecido y con ese motivo difundimos esta información por medio de este comunicado.
Con este motivo hacemos llegar al Estado mexicano la más enérgica protesta por falta de solución a la problemática de las víctimas, y a la vez expresamos nuestra solidaridad fraterna a los familiares de los 43 compañeros desaparecidos de Ayotzinapa y a todos los hermanos sobrevivientes de la guerra sucia, de esa etapa obscura que empaña la historia y la democracia de nuestro país.

COLECTIVO FAMILIA CABAÑAS


jueves, 30 de junio de 2022

Posicionamiento sobre el inicio de los trabajos de la Comisión de la Verdad y el acto protocolario en el campo militar número 1.

Con motivo al evento acontecido en el Campo Militar Número Uno correspondiente a la apertura de las instalaciones, archivos y expedientes militares para su revisión por la Comisión para el Acceso a la Verdad, el Esclarecimiento Histórico y el Impulso a la Justicia de las Violaciones Graves a los Derechos Humanos cometidas de 1965 a 1990.

A LA OPINIÓN PÚBLICA:

Con mayor intensidad en las décadas de los 60 y los 70 del siglo pasado, el Estado mexicano implementó una guerra contra los movimientos populares y armados que enfrentaron y resistieron a la represión por parte del Estado Burgués Mexicano. El ejército fue el principal instrumento de dicha política de Estado, se cometieron crímenes de guerra que constituyen delitos de lesa humanidad que no prescriben, los cuales se pretende soslayar con el eufemismo de que "de ambos lados hubo muertos" y cínicamente se pretende reconocerles su condición de victimas, cuando su papel fue el de victimarios, asesinos, torturadores, secuestradores y ejecutores de desaparición forzada.

El Estado y los gobiernos en turno, insisten en no reconocer la existencia de la insurgencia armada en el marco de los Convenios de Ginebra y sus protocolos. La persistencia de dichas expresiones indica que no se han modificado las condiciones socioeconómicas y políticas que les dieron origen.

Nos quiere hacer creer que los delitos cometidos por el ejército, aparatos policiacos y grupos paramilitares auspiciados por el Estado, son hechos del pasado cuando  permanecen hasta el día de hoy y siguen siendo en muchos de los casos acciones implementadas por el Ejército. 

No solo queremos saber qué pasó, queremos que quienes cometieron y siguen cometiendo esos delitos sean juzgados y castigados.

Por lo que a nosotros corresponde, la cuenta está pendiente.

¡¡Ni perdón ni olvido, castigo a los culpables !!

¡¡ Ser pueblo, hacer pueblo y estar con el pueblo !!

¡¡ Por la patria el poder poder popular !!

Izquierda Democrática Popular 


viernes, 6 de mayo de 2022

LA PANDEMIA Y SUS CONSECUENCIAS PARA EL MOVIMIENTO SOCIAL Y LA TAREA ESTRATEGICA DE LA UNIDAD


Con el ánimo de comprender las diversas consecuencias en los diversos rubros de la construcción política, en Izquierda Democrática Popular emprendimos una reflexión interna, de la cual quedó como resultado el siguiente cúmulo de reflexiones.

¿CÓMO VIVIMOS LA PANDEMIA EN NUESTROS ESPACIOS DE CONSTRUCCIÓN POLITICA?

La pandemia tuvo su origen en China y se expandió rápidamente hacia algunos países europeos, los cuales han sido reconocidos como estados desarrollados, o bien industrializados, poseedores de recursos, instituciones y personal de salud de reconocido prestigio y calidad.

Una de las acciones que más resaltan es, como tras el anuncio de la pandemia en un poblado de China se creó entorno a ello toda una parafernalia de información por los medios masivos, enfocándose principalmente en exacerbar el sentido de la peligrosidad de lo que se avecinaba.

 La forma que adquirió la difusión de las consecuencias del COVID-19 tenía el propósito de generar miedo, propagar el temor, la amplia mayoría de las veces fundados en información falsa, y disfrazar como “medidas de precaución” la generación de pánico.

Lo que sí es claro es que la pandemia deja al descubierto la situación de pobreza de salud generalizada vivida por las poblaciones, esto como un producto del sistema neoliberal. Es momento de reflexionar sobre las prácticas sociales, formas de organización, de modelos políticos. Así mismo es momento de poner en el debate el desarrollo social como proceso humano y no dando prioridad a la riqueza económica planteada en el capitalismo, sino que el objetivo de la producción sean las personas.

Con esta pandemia los más vulnerables son las personas de sesenta años y más. Pero una vez más este sistema capitalista pone de manifiesto que si esto ocurre no es porque biológicamente sean los más susceptibles, sino porque son los más desprotegidos socialmente. Para el capitalismo el objetivo de la producción es la riqueza material para el lucro y el derroche y no para ampliar, equipar y hacer corresponder los servicios, insumos e instituciones de salud con las necesidades humanas de las poblaciones que deben disfrutar del derecho universal a la salud.

Ahora bien, en plena era digital donde las naciones del mundo están interconectadas en todos los campos del saber y del desarrollo; educadores, padres de familia y estudiantes quedaron aislados literalmente en el claustro domiciliario por la incapacidad de las autoridades educativas del país, por instalar a los tres integrantes de la comunidad escolar en una misma frecuencia y plataforma tecnológica para mantener el ritmo de enseñanza- aprendizaje fuera de las aulas.

Es cierto que un factor muy marcado en este desfase comunicacional que se produce a través de las redes digitales, está claramente condicionado por la situación de pobreza en que viven muchas familias y que les impide adquirir los equipos y programas informáticos necesarios para integrarse a la comunidad digital, pero la realidad es que también se observa como la disponibilidad de esas herramientas digitales se aprovecha espléndidamente para cuestiones de diversión mercantilizada, pero no para una mejora de los programas educativos por la vía digital en favor del estudiantado.

Si bien los estudiantes se mantienen actualizados en el manejo informático  de las nuevas tecnologías, el magisterio y los padres de familia se ubican en claro rezago que los mostró como analfabetas para atender la emergencia sin interrumpir el proceso educativo de los estudiantes, pero más grave a un representa la falta de comunicación y confianza que se tiene entre autoridades educativas y padres de familia para atender una causa común, como son los hijos de padres de familia, pero alumnos a cargo de los primeros.

No se debe pasar por alto que el mundo está transitando de una sociedad de la información a una sociedad de comunicación. Así que traducir la información en conocimiento es Imposible cuando no hay articulación en el engranaje educativo: maestros, padres de familia, estudiantes y el uso de la tecnología digital.

Además de las consecuencias de la pandemia en los procesos educativos, todo esto vino a desnudar un sistema de salud colapsado desde hace mucho tiempo atrás por las políticas neoliberales de privatización y corrupción, que han dado como resultado el aumento de mortalidad por enfermedades degenerativas tales como la obesidad, la diabetes y la hipertensión. 

En esta pandemia la institución en la que se atiende la salud se convierte en un factor de riesgo de muerte: ser hombre incrementa el riesgo en un 80% con respecto a la mujer, tener más de setenta años lo incrementa más de 24 veces respecto a tener edades menores, ser indígena lo incrementa en 53%, ser hipertenso, en 51% ser obeso, en 34%, ser diabético incrementa el riesgo en 89 %, pero ser atendido en el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS ) o en el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los trabajadores del Estado ( ISSSTE) lo incrementa en 380%.

Los datos expuestos dan cuenta del escenario catastrófico al que se arribó y que no ha concluido, pues tiene su explicación en la existencia de regiones y grupos sociales con grandes carencias en un sistema de salud incapaz de dar respuesta adecuada.

A lo anteriormente dicho, el fin que se impuso fue causar miedo, pánico; esto se ha conseguido, sin ninguna duda, ahora falta la medida “sanitaria” ¡quédate en casa!, no salgas si no es necesario: esta medida fue aplicada de diferentes formas en diferentes partes del mundo: hubo lugares en donde se realizó con toque de queda, se utilizó la represión, estas medidas revelaron ante el mundo los perfiles autoritarios de gobernantes de estados y municipios en el país, el virus fue utilizado como el pretexto para mostrarse los gobiernos tal cual eran.

Ahora bien, esta pandemia trae consigo un golpe a la economía de miles de familias vulnerables de México, debido a que se les ha negado el derecho a laborar o en el peor de los escenarios han sido despedidos de sus lugares de trabajo.

Además de que micro, pequeños y medianos comercios se han visto en la imperiosa necesidad de despedir a sus trabajadores, precisamente porque han tenido que cerrar debido a estas políticas de implementación por parte de los gobiernos. 

Finalmente, una alternativa que debemos enarbolar es pasar a la resistencia construyendo una narrativa distinta a la oficial y de los medios masivos: del temor a la resistencia esperanzadora.

SOBRE LA LUCHA DE LAS MUJERES

Hablar de la necesidad de que las mujeres tengan posibilidad de romper la dominación impuesta hacia ellas, necesariamente pasa por lograr que sean escuchadas y reconocidas como seres capaces de participar en la construcción social y política de las sociedades y de nuestro país.

Ningún país puede decirse plenamente democrático si persiste la desigualdad, la discriminación y la violencia contra las mujeres.

Silvia Federici menciona que históricamente la caza de brujas, representó y reforzó el orden patriarcal, el cuerpo de las mujeres y sus poderes reproductivos fueron puestos bajo controles estatales y transformados en recursos económicos.

Pese a los avances, que son innegables, aún existen situaciones de gran atraso que afectan la incorporación plena, con dignidad, de la mujer a la vida nacional. No es posible aceptar que tengan una menor remuneración salarial. No puede aceptarse el descuido en las políticas de salud que permiten la existencia de cifras elevadas en la mortalidad materna o en los embarazos de las adolescentes.

La cultura, las tradiciones o las costumbres no deben obstaculizar el disfrute de la mujer de los mismos derechos, a salir de una zona de encierro y es tiempo de mirar también que tiene que ver con expectativas laborales, profesionales, sociales y el desempeño de múltiples roles.

Hablar de la mujer en México es hablar de más de la mitad de la población total en todos los ámbitos, trabajo, escolar, hogar, campo y muchos más; no representan solo un número de votantes registrados en el padrón electoral vigente. Las mujeres son mayoría en un país de arraigadas tradiciones machistas.

Recordemos que las mujeres no fueron invitadas a participar en el congreso constitucional de 1917.

Aunque históricamente la mujer, ha sido marginada en todos los ámbitos, no ha parado de luchar para ser tomada en cuenta; ejemplo de ello es el primer congreso feminista que se llevó a cabo en Yucatán en 1916.

La lucha de las mujeres pone al descubierto los idearios sexistas, racistas y patriarcales que funcionan en tantos discursos filosóficos, científicos o políticos.

No se desea solamente un empoderamiento económico, sino respeto, igualdad y justicia, y que con estos valores las mujeres tengan siempre voz y capacidad de elección, con estos elementos fundamentales podrán combatir la violencia de género, tener independencia económica, que aumentará una autonomía y les ayudará a salir de relaciones violentas, tener mayor acceso a servicios de salud y asesoría legal.

El papel de las mujeres en la Revolución Mexicana no se limitó a las labores domésticas, mientras los varones se encontraban en la lucha armada, en el campo de batalla.

La mujer dio pie a la imagen de soldadera desafiante. Las mujeres actuaron en importantes labores como reporteras, editoras de periódicos, maestras, telegrafistas, enfermeras, oficinistas, cocineras que le dieron una importancia vital a su presencia, porque no hacerlo actualmente.

De cierta manera, la posibilidad de que la mujer participe activamente en la conformación de la sociedad es porque tiene la capacidad y una mayor visibilidad.

Demos oportunidad a que se desenvuelvan en una época diferente, a pesar del machismo, los prejuicios y yugos impuestos por una sociedad dominante por hombres, dejen de impedir que se desarrollen como lo merecen e impulsemos el nuevo papel de la mujer en la sociedad ya que la lucha de la mujer no es de hoy y ya lleva un largo camino recorrido.

 

SOBRE LA UNIDAD DE LOS SOCIALISTAS Y COMUNISTAS DE NUESTRO PAÍS.

 

A lo largo y ancho de nuestro país, son numerosos los sectores que combaten en las calles por mejores condiciones de vida y de trabajo.  No falta ser muy analítico para darse cuenta que, en la mayoría de dichos sectores, existe la influencia, aunque sea pequeña de corrientes socialistas y comunistas. Desde Baja California hasta Chiapas, se palpa la influencia combativa y arrojada de individuos, colectivos u organizaciones que reivindican en sus discursos y en su práctica diaria, al materialismo histórico.

Cada etapa de la historia política y social de nuestro país ha contado con la participación, empuje y no pocas veces, con la dirección de socialistas y comunistas declarados, como testimonio de ello están las amplias listas de asesinados, desaparecidos y torturados, que reivindicaban el comunismo como el destino a alcanzar; si alguna corriente política ha saltado a la lucha con abnegación, convicción y combatividad, hemos sido nosotros, a pesar de que la historia oficial siempre nos haya mandado al olvido y a la irrelevancia.

Sin embargo, hoy empezamos a coincidir ampliamente entre nosotros en que, a pesar del papel que hemos desarrollado en las luchas históricas que nuestro pueblo ha librado, hemos cometido el error de la división y la fragmentación, que ha tenido como resultado más costoso nuestra marginación y peor aún, nuestra dilución a la hora de los procesos políticos decisivos.

 

Como organización hemos insistido reiteradamente en la necesidad de construir la unidad con otras organizaciones sociales y políticas, en la memoria esta nuestra participación en el Foro de la Izquierda Proletaria, la Federación de Socialistas y Comunistas de México y sus respectivos encuentros nacionales, nuestra participación en el Encuentro Social Hacia un Nuevo Constituyente, sin olvidar las relaciones bilaterales que hemos mantenido con diversas organizaciones, con las cuales hemos alcanzado niveles de fraternidad y confianza a muy alto nivel.

 

De todo esto concluimos que un buen número de compañeros y organizaciones coinciden en que la fragmentación es un problema que debemos afrontar y resolver, sin embargo, no hemos encontrado el método más adecuado y exitoso. A pesar de que palpamos la voluntad de muchos compañeros, que disponen de tiempo, recursos y esfuerzo en aras de encontrarse y dialogar con nosotros y con muchas fuerzas de todo el país, la tarea de la unidad a pesar de que es urgente, nos queda alejada todavía.  Primero, porque las desconfianzas del pasado, de los desencuentros anteriores aún están muy presentes en las mentes y los corazones de muchos compañeros, segundo, porque los tiempos y los calendarios regionales y sectoriales de las organizaciones son diferentes.

 

Como Izquierda Democrática Popular, nacimos a la vida como la unidad de tres corrientes políticas que consideraron necesario conjuntar esfuerzos con el objetivo de construir una organización que tuviera presencia nacional y aval jurídico, que nos permitiera ser una alternativa política en los años en los que la alternancia apenas y se asomaba en el sistema político. Muy pronto nos dimos cuenta que la unidad era una tarea difícil, primero por los distintos métodos de trabajo, después por las diferencias ideológicas, y por ultimo por divergencias de carácter y de personalidad, de los diversos militantes.

Mientras tanto los grupos de poder  en sus diferentes sucursales políticas subastaban al mejor postor la tierra y los recursos naturales, condenaban a los trabajadores al desempleo y en el mejor de los casos a la precariedad laboral y salarial, ponían a disposición del imperialismo las empresas estatales que en otro momento habían sido el puntal del desarrollo nacional, como la industria eléctrica y petrolera; al mismo tiempo mientras se repartían las regalías, desechaban la responsabilidad del estado mexicano con respecto a la salud y a la seguridad social de los trabajadores y la educación de sus hijos.

 

A pesar de vivir en carne propia junto a nuestro pueblo, las batallas contra estas y otras calamidades resultado de la adopción de las políticas neoliberales por la burguesía, no logramos articular el descontento popular. Si las políticas neoliberales hoy están en reflujo no es porque le hayamos ganado la batalla, es más adecuado decir que sufrieron un desgaste natural y esto le dio cabida al descontento popular que le es inherente.

 

Muchos pensaran que los llamados a la unidad de parte de Izquierda Democrática Popular son mero discurso. Comprendemos a los compañeros que piensen de esa forma, sin embargo, deben saber que después de haber participado en varios intentos de unificación, llegamos a la conclusión de que el mejor aporte unitario que le podíamos brindar al movimiento comunista era trabajar hacia dentro de nuestras filas, tratando de encontrar pautas comunes en lo ideológico, en la práctica y en los métodos de trabajo. En esa tarea nos encontramos, partiendo de la máxima de que no podemos construir la unidad de los socialistas y comunistas, si no podemos lograr escuchar, entender y dialogar con los camaradas con los cuales compartimos la misma historia, las mismas batallas y los mismos muertos.



 

 

 

 

 

           

 

 

 

miércoles, 4 de mayo de 2022

NICARAGUA: EL ÚLTIMO COMANDANTE

NICARAGUA: EL ÚLTIMO COMANDANTE 

Primera parte

LA HERENCIA PROGRAMATICA DE SANDINO Y LOS HOMBRES QUE NUNCA MUEREN 

Por IRD2

Nos atrevemos a suscribir el presente artículo en la inteligencia de que será el propio pueblo nicaragüense, como el principal protagonista de su historia, el encargado de juzgar las decisiones de su dirigencia histórica en el curso de la revolución de ayer, hoy y siempre. En la víspera de las elecciones presidenciales de noviembre de 2021 y de conformidad con la ley 1055, aprobada exprofeso por la Asamblea Nacional de la Republica de Nicaragua para disuadir la injerencia extranjera, en particular la yanqui, en los asuntos internos y electorales de su nación, se produjo la detención de diversos opositores políticos al régimen sandinista acusados de “traición a la patria”, lo que  ha desatado una campaña mediática de “alta intensidad” contra el binomio Ortega-Murillo, que reclama la necesidad de brindar reflexiones y elementos para el entendimiento de lo que acontece actualmente en la patria de Sandino. La ley 1055 o  Ley de Defensa de los Derechos del Pueblo a la Independencia, la Soberanía y Autodeterminación para la Paz, se presenta como regulatoria del artículo 147 de la Constitución Política de la Republica de Nicaragua  aprobada el 18 de febrero de 2014 en  reemplazó de la anterior Constitución de 1986. En el artículo 147 del texto constitucional nicaragüense se establecen las condiciones o requisitos para ser presidente y vicepresidente de la nación y en su inciso “b” se expone que no podrán ser candidatos a presidente o vicepresidente: Los que encabecen, o financien un golpe de Estado, los que alteren el orden constitucional y como consecuencia de tales hechos, asuman la jefatura del gobierno y ministerios o viceministerios, o magistraturas en otros Poderes del Estado. 1     Por su parte  la ley 1055 se refiere a que :“Los  nicaragüenses que encabecen o financien un golpe de Estado, que alteren el orden constitucional, que fomenten o insten actos de terroristas que menoscaben la independencia, soberanía, autodeterminación o que inciten a la injerencia extranjera en los asuntos internos no podrán optar a cargos de elección popular”2 Cabe señalar que el ataque mediático de “alta intensidad” contra el sandinismo se empalmó con dos acontecimientos de particular relevancia y significación geopolítica en Nuestra América: Uno, las denuncias que en México realizó el presidente AMLO respecto al financiamiento que por conducto de la embajada gringa se brinda a organismos no gubernamentales como “Mexicanos contra la corrupción” y “artículo 123”, por el otro, la campaña mediática de agitación con “soporte en las redes”, contra la Revolución Cubana, justo después de la condena y exigencia internacional de la gran mayoría de países que integran la ONU,  para que cesara el bloqueo económico imperial contra la patria de Martí y Fidel.   En el caso azteca, el financiamiento de la USAID-CIA (de 2018 a la fecha cerca de 50 millones de pesos incluidos 40 millones reportados por el SAT)3 a “Mexicanos Contra la Corrupción”, una Asociación Civil de notoria y reconocida   tendencia derechista ligada a los más rancio del activismo político neoliberal, presidida por Claudio X González Jr. y María Amparo Casar, es contraria a los preceptos constitucionales y se encuentra penalizada y tipificada como delitos contra la Seguridad de la Nación4.  No obstante lo anterior, el gobierno mexicano de la 4t  se abstuvo de proceder legalmente contra la “franquicia anticorrupción yanqui”  y  lanzo un llamado (nota diplomática) al presidente Baiden, conminándolo a suspender la política “injerencista” y golpista”

En este contexto y  para nuestra sorpresa, contraviniendo los principios de la “Doctrina Estrada”, el gobierno de la 4t y su canciller se lanzaron como corifeos del imperio contra el gobierno sandinista por la detención de los opositores sandinistas y juntos con el gobierno Argentino de turno, llamaron “a consulta” a sus respectivos embajadores en Nicaragua como “reprimenda diplomática”.  El intercambio declarativo y epistolar que siguió al episodio que se narra, se caracteriza por la disonancia diplomática y pone de manifiesto la fragilidad de la alianza latinoamericana entre los gobiernos populistas-benefactores y los de orientación socialistas, para hacer contrapeso a los designios imperiales y sus aliados, las  oligarquías neoliberales en la región.. En el caso de Cuba, el imperio vio en la pandemia y el Covid 19 una oportunidad para exacerbar los sentimientos antirrevolucionarios en la Isla y desde el centro de mando del Pentágono y el Comando Sur se dio luz verde para saturar las redes del ciberespacio en la isla  con propaganda anticastrista proveniente desde Miami. La agresión mediática  ha sido ampliamente denunciada por el gobierno de Díaz Canel y por otras naciones que recientemente se dieron cita en la reunión de la CELAC celebrada en México, en la que se cuestionó duramente a la OEA por su desempeño como un “ministerio de colonias”. De este episodio se desprende que el régimen político, económico y social de orientación socialista emergido de la Revolución Cubana, continua posicionada como un referente ético e histórico en las relaciones internacionales, de alcance continental y mundial. En sentido contrario al bloqueo económico imperial, que ha llegado incluso a prohibir la exportación de jeringas a la isla, los médicos cubanos destacan por su internacionalismo, mientras que  el Centro de Ingeniería Genética y Biotecnología del Ministerio de Salud Publica de Cuba, produce la única vacuna anticovid con patente latinoamericana, conocida como “Abdala”  y más recientemente el sistema de salud, se convirtió en pionera en la vacunación de infantes.5 En el marco de la campaña mediática de alta intensidad contra el sandinismo ha destacado la figura del escritor, otrora sandinista Sergio Ramírez, a quien por sus posiciones política, no solo contrarias a los sandinistas sino también a la Revolución Cubana y bolivariana de Venezuela,  “la cola de la serpiente”6, ya le reserva un lugar en el pódium de los hombres ilustres con habilidades literarias al lado de Mario Vargas Llosa y por otro lado, la del  todavía y ultimo comandante de la Revolución Sandinista Daniel Ortega, quien en medio del acoso imperial no escatima esfuerzos por solidarizarse con la Revolución Cubana y con miembros del FMLN perseguidos por el gobierno de Nayib Bukele en El Salvador.7 La circunstancia de la revolución sandinista en la actualidad, tiene como uno de sus aspectos explicativos  la derrota estadounidense en Vietnam. La Guerra de Baja Intensidad (GBI) hoy trasmutada en “Guerra de Cuarta Generación” es producto del aprendizaje contrainsurgente yanqui en el sudeste asiático y se aplica contra las revoluciones centroamericanas desde los años 80´ tras el triunfo de la Revolución Sandinista, el arribo al gobierno estadounidense de Ronald Reagan y la reunión del  “Grupo Santa Fe”8 El objetivo estratégico de la GBI en Centro América y Nicaragua en particular, fue y sigue siendo la reversión de los procesos revolucionarios en curso. Este propósito ha sido fallido, pese al financiamiento de los Contras con dinero del narco mexicano en la década de los 80; del asentamiento de sus tropas (contras) en territorio hondureño y el hostigamiento sistemático a la revolución, con el apoyo logístico y de inteligencia yanqui, así como del gobierno en turno de Honduras; de la derrota temporal del sandinismo en las elecciones de 1990; de las campañas mediáticas y de los millonarios recursos invertidos en las operaciones encubiertas de la CIA, para desestabilizar al régimen y fortalecer la oposición interna al sandinismo; de la frágil situación económica posrevolucionaria y del colapso del llamado “bloque socialista”. No obstante lo anterior, el acoso imperialista  si ha logrado interrumpir y/o contener al “Sandino-comunismo” y la radicalidad de las transformaciones previstas  en su programa histórico, lo que fue particularmente notorio durante la gestión de la reforma agraria, implementada en los primeros años del poder sandinista.

El programa histórico del FSLN conocido también como “La herencia programática de Sandino”  se dio a conocer públicamente en 1969. En este documento se sostiene que: “El FSLN es una organización político-militar cuyo objetivo estratégico es la toma del poder político mediante la destrucción del aparato militar y burocrático de la dictadura y el establecimiento de un gobierno revolucionario basado en la alianza obrero-campesina y el concurso de todas las fuerzas patrióticas anti-imperialistas y anti oligárquicas del país.”  Se afirma también que el Frente  ”Ha llegado a la conclusión de que el triunfo de la revolución popular sandinista y el derrocamiento del régimen enemigo del pueblo, surgirá como consecuencia del desarrollo de una dura y prolongada guerra popular” El diseño del documento comprende 13 puntos programáticos: Gobierno Revolucionario, Reforma Agraria, Revolución en la Cultura y la Enseñanza, Legislación Laboral y Seguridad Social, Honestidad Administrativa, Reincorporación de la Costa Atlántica, Emancipación de la Mujer, Respeto a las Creencias Religiosas, Política Exterior Independiente, Unidad Popular Centroamericana, Solidaridad Entre los Pueblos, Ejército Patriótico y Veneración a Nuestros Mártires.

Lo primero que se observa al revisar el desarrollo de los 13 puntos programáticos de lucha del FSLN es que por ningún lado se hace referencia explícita a la orientación socialista de la revolución, cuando que entre la militancia y la dirigencia de esta fuerza insurgente, esta postura ideológica era más que un secreto a voces. No obstante lo anterior en el primer punto programático, relativo al “Gobierno Revolucionario” se dispone que se: “Planificará la economía nacional, poniendo fin a la anarquía característica del sistema capitalista de producción…”  La existencia de una “agenda secreta de la revolución”10 en América Latina fue advertida por el imperialismo norteamericano tras el triunfo de la Revolución Cubana y la histórica proclamación socialista de la misma en la plaza de la revolución en 1961. Como es sabido, en la plataforma programática del  “Movimiento 26 de julio” tampoco aparece explicito la consigna socialista.  Muchos años después, ya entrado los años 80, el Comandante Fidel Castro explicaría que esta circunstancia se debió a las particularidades de la coyuntura internacional en que se gestó el triunfo de la revolución, su proximidad geográfica con el imperio y el potencial riesgo de una intervención armada, pero también explicó que en ese momento, de acuerdo con el pulso de la dirigencia de la revolución el pueblo aún no estaba preparado para entender a cabalidad el sentido socialista de la misma. Esta consideración táctica y pedagógica parece estar presente también en la redacción del programa histórico de lucha de movimiento insurgente, que en sus inicios (1961) no había adoptado el nombre de “sandinista” y se hacía llamar solamente Frente de Liberación Nacional. “No hay duda, (afirma C. Fonseca)  que el pueblo de Nicaragua cuenta con una rica tradición de rebeldía. Es cierto que muchas veces el pueblo de Nicaragua ha tomado las armas para combatir determinada forma de opresión, en movimientos encabezados por individuos, que por ningún concepto podían conducir a un cambio revolucionario progresivo. Lo anterior representa otro rasgo del pueblo nicaragüense en el curso de su historia. Este rasgo se refiere a la falta de una profunda conciencia revolucionaria.” “El oscurantismo ideológico heredado de la época colonial ha continuado pesando decisivamente para impedir que el pueblo marche con plena conciencia a los combates por el cambio social. Es indiscutible que el pueblo de Nicaragua a lo largo de su historia ha sostenido numerosas batallas en que ha dado muestras de coraje. Pero ha marchado a esas luchas más bien por instinto que por conciencia” (Hora cero)

Pero una situación es que la ideología dominante permee la conciencia de “las masas” y otra que la organización revolucionaria en su desarrollo y “tránsito a su maduración” como alternativa no exponga con claridad su orientación ideológica. “Esta desviación en la táctica se expresó también en la ideología que adoptaba el Frente Sandinista. Aunque se levantaba una bandera antiimperialista y de emancipación de las clases explotadas, se vaciló en presentar una ideología claramente marxista-leninista. A esta vacilación contribuyó la actitud que el sector marxista-leninista tradicional había sostenido habitualmente en la lucha popular nicaragüense.” (C. Fonseca: Hora Cero) Tras un largo periodo de exilio en las bibliotecas cubanas, Carlos Fonseca Amador rescato la figura histórica de Sandino y lo coloco en el centro de su ideario político al poner  énfasis en el sentido antiimperialista, anti oligárquico  y anti dictatorial, en la idea de agrupar un amplio espectro de fuerzas sociales y políticas, democráticas y populares, obreras y campesinas para convertirlas en la fuerza social de la revolución. Pero Carlos Fonseca Amador, a pesar de su inicial militancia en el Partido Socialista de Nicaragua (versión de los partidos comunistas en la región) estaba muy lejos de tener una idea “etapista” de la revolución, él siempre tuvo muy claro que el problema fundamental de toda revolución en sus inicios es el de la toma del poder y que en la dirección de este objetivo las fuerzas populares, obreras y campesinas debían tener la hegemonía de la conducción, aunque en el camino, se agrupara un espectro más amplio de fuerzas pluriclasista, confrontadas con la dictadura. Al respecto sostenía: “Hay que estar alerta contra el peligro de que la insurrección revolucionaria sirva de escalera a la fuerza reaccionaria de oposición al régimen somocista. La meta del movimiento revolucionario es doble. Por un lado, derrocar a la camarilla criminal y traidora que durante largos años usurpa el poder y, por otro, impedir que la fuerza capitalista de la oposición, de probada sumisión al imperialismo yanqui, aproveche la situación que desencadena la lucha guerrillera y atrape el control del poder. En la tarea de salirles al paso a las fuerzas capitalistas traidoras ha de desempeñar un papel singular una fuerza revolucionaria, política y militar con arraigo en un amplio sector del pueblo.”11  En la concepción “etapista” de la revolución, pregonada por la tercera internacional12 y los partidos comunistas tradicionales, las burguesías nacionales, “patrióticas y/o progresistas”, apoyadas por el movimiento obrero  campesino y popular, deberían encabezar y cumplir las tareas  democráticas necesarias para el desarrollo del capitalismo, pero en la concepción sandinista de Carlos Fonseca las tareas incumplidas, por una burguesía parasitaria del imperio, serian asumidas por una fuerza social revolucionaria, popular obrero y campesina, con las perspectiva de cimentar las condiciones económico materiales para la construcción de una sociedad socialista. “En cuanto a la situación del partido Socialista Nicaragüense, puede afirmarse que los cambios que ha habido en la dirección de esa organización política son únicamente de forma. La antigua dirección se hace ilusiones respecto al sector conservador y clama por la construcción de un frente político en que estos contumaces agentes del imperialismo ocupen su lugar (…) Un factor importante que contribuyó también seriamente a interrumpir la lucha antiimperialista fue la situación que se originó al estallar la Segunda Guerra Mundial, la cual concentró el foco de la reacción mundial en Europa y Asia. El imperialismo yanqui, enemigo tradicional del pueblo de Nicaragua, se convirtió en un aliado del frente mundial antifascista. La falta de una dirección revolucionaria en Nicaragua impidió que esta realidad fuera interpretada correctamente, y Somoza se aprovechó de la situación para consolidar el dominio de su camarilla” (C. Fonseca: Hora Cero) La idea revolucionaria  concebida por Carlos Fonseca Amador se  inspira y  alimenta inicialmente de la experiencia revolucionaria cubana y argelina, pero años después, en 1975, recibiría también el impulso de la Revolución Vietnamita con un “portafolio” de Guerra Popular Prolongada, Frente Amplio y Único bajo la dirección del Partido Comunista y el liderazgo del “Tío Ho”.

Con el desarrollo de la revolución vietnamita y la crítica del “foquismo”13,  la revolución sandinista se adentra en un debate intestino sobre la estrategia y la táctica de la revolución, centrada en “la vía para la toma del poder”, sustentada en un recorrido propio de esfuerzo insurgente, que pasa por los reveses militares de Rio Coco y Bocay (1963),  Pancasán (1967) y  las Delicias del Volga (1969). En esta última muere Julio Buitrago miembro de la dirección histórica del FSLN, también conocido como el “padre de la resistencia Urbana”. De manera paralela, en la definición del “Carácter de la Revolución Sandinista” concurre en primer término el debate de las condiciones económico materiales subsistentes durante la dictadura somocista; la correlación de fuerzas políticomilitar en el ámbito internacional; la  complexión y volumen de las clases sociales que se disputan el destino de la nación; el consecuente desarrollo de las fuerzas productivas, sus expresiones organizativa  y  la inserción de la economía nicaragüense en la órbita capitalista internacional. Por el carácter de las trasformaciones sociales, económicas y políticas previstas por el sandinismo tras el derrocamiento de la dictadura somocista, la revolución puede caracterizarse como democrática y antiimperialista, por las fuerzas sociales participantes del proceso revolucionario, la revolución puede ser caracterizada como popular, en tanto que por su orientación ideológica, por su liderazgo histórico  y por su conducción  estratégica, la revolución tiene un propósito socialista. “El Frente Sandinista de Liberación Nacional (afirma C. Fonseca) considera que en la actualidad y durante un cierto tiempo se atravesará en Nicaragua por una etapa en que una fuerza política radical va adquiriendo su fisonomía. Por consiguiente, en el momento actual se hace necesario que planteemos con gran énfasis que nuestro magno objetivo es la revolución socialista, una revolución que se propone derrotar al imperialismo yanqui, a sus agentes locales, a los falsos opositores y a los falsos revolucionarios.  De acuerdo con la actitud que asuma el conjunto del pueblo ante los viejos partidos que hoy tienen una dirección capitalista, determinaremos la política a seguir más adelante respecto a esos partidos.” (Hora Cero) En  el último  punto programático de la “Herencia de Sandino” relativo a la “veneración de los mártires”  se expone:   “La Revolución Popular Sandinista guardará gratitud y veneración eterna a los mártires de nuestra  patria y continuará el luminoso ejemplo de heroísmo y generosidad legados por  ellos. “  A mi paso por la insurgencia armada mexicana tuvimos siempre la consigna de  que  “los héroes, hasta después de muertos.” Esta consigna se sustenta en la convicción de que en vida y en virtud de la condición humana, los combatientes, los comandantes, los artistas, intelectuales, o cualquier otro género de luchador social, siempre estamos expuestos al error, la claudicación y peor aún, a la traición.  El Comandante y fundador histórico del FSLN, Carlos Alberto Fonseca Amador, a la luz de los acontecimientos que se registran actualmente en la tierra de Sandino, crece como “Tayacán Campeador de la muerte”. Esta frase inmortalizada por el cantautor y ex candidato a la vicepresidencia de Nicaragua Carlos Megia Godoy”14 está actualmente desautorizada, en un ejercicio de uso patrimonial y de derecho de autor, junto con todas sus composiciones musicales, para usos oficiales del binomio Ortega Murillo al frente del sandinismo. Más allá de lo insólito que resulta restringir la apreciación de la obra artística, por motivaciones políticas e  ideologicas15 lo cierto es que la producción musical de Mejía Godoy, marco a toda una generación de combatientes y pueblo en general durante la lucha anti somocista y aun después, con el pesar de sus  restricciones de  uso,  adquiere relevancia en el contexto de la disputa por la “memoria histórica del sandinismo” En el panteón patrio de la historia sandinista encontramos una pléyade de personajes que moldearon con su sangre el rostro del sandinismo y actualmente existe una lucha permanente por convertirlos en aliados simbólicos del régimen sandinista establecido o de las causas contrarrevolucionarias y antisandinistas.

En Nicaragua, la tentación del amanecer, despierta a los muertos convertidos en héroes, éstos irrumpen en el presente con su reserva de combustible moral, con su carga de sentimientos y emociones, que empujan y animan la lucha de los pueblos en su perenne búsqueda libertaria. En la disputa por la memoria “histórica del sandinismo” quienes en su momento aspiraron a una “genuina” renovación sandinista hoy se han convertido en sus declarados detractores16, no para reivindicarlo con la majestuosidad de la música de  Mejía Godoy, sino para sepultarlo en la cripta de las antigüedades, y en el “fin de la historia”.. Los que animados en el “fin de la historia”, pretenden el olvido de Sandino, y los que defendiendo su vigencia  recurren al “culto de los vivos”, olvidan que los pueblos son los protagonistas de su historia y ellos serán los jueces de la conducción histórica de su dirigencia. Carlos Fonseca Amador muere en noviembre de 1976 en un último esfuerzo por la reunificación del FSLN,  escindido para entonces en tres posiciones meridianamente constituidas y sus discrepancias nunca resueltas, se convirtieron en un lastre que solo las “masas” y la movilización popular unificarían perentoriamente durante algún  tiempo, antes y después de la toma del poder. 

Notas. 

1.- Constitución Política de la Republica de Nicaragua, https://www.oas.org › spanish › mesicic3_nic_const 

2.- La Gaceta. Diario Oficial, Managua, martes 22 de diciembre de 2020, No 237 

4.-Código Penal Federal, Libro Segundo Título Primero – Delitos contra la Seguridad de la Nación (última reforma, 24-01 2020). Capítulo I: Traición a la patria 

5.- Cuba aplicará a los niños sus vacunas Abdala y Soberana 02 contra el covid-19 POR NEWSWEEK MÉXICO 1, SEPTIEMBRE, 2021 fuente: https://newsweekespanol.com/2021/09/cuba-aplicara-ninos-vacunas/ 

6.- “La serpiente que se muerde la cola”,  Sergio Ramírez, La Jornada, 25 de julio, 2021  

7.-  “Nicaragua nacionaliza a ex presidente prófugo de El Salvador”, La Jornada. 2021-07-30  y Cuba agradece a Nicaragua envío de ayuda humanitaria” Telesur, 07-08-2021 

8.- Santa Fe II: el imperialismo ante América Latina, Revista Envió (Digital), No 90, diciembre 1988 

9. Programa  Histórico del FSLN, http://americo.usal.es › Documentos › Nicaragua                 

10.- Las elecciones Nicaraguenses de 1984,  Jhon Weeks, 1985 : http://forointernacional.colmex.mx › downlo  

11- Carlos Fonseca Amador: “Nicaragua: Hora Cero”  https://cuadernosandinista.com › Análisis  

12.- “Desde 1935 se adoptó la denominada doctrina de la “revolución por etapas” y del bloque de cuatro clases: proletariado, campesinado, pequeña burguesía y burguesía nacional, cuya unidad de acción política daría pie a una etapa nacional-democrática primero (antiimperialista y anti feudal), para más tarde dar paso a una revolución socialista. La concreción política inicial de la propuesta fueron los conocidos “frentes populares”, que a la altura de la segunda mitad de los años treinta se postulaban además como frentes antifascistas en donde comunistas, socialistas  y demócrata-burgueses se aliaban para enfrentar al fascismo creciente. La propuesta fue construida a partir de la realidad europea, pero traspasada acríticamente a América Latina sin una mínima reflexión acerca del fascismo en el continente”  Pp370.  “Del etapismo a la inmediatez: Debates en torno a la idea de revolución en América Latina a partir de 1959”, Eduardo Rey Tristán, Universidad de Santiago de Compostela, SEMATA, Ciencias Sociales e Humanidades, 2016, Vol 28, 363-368  

13.- El “foquismo” es una interpretación de la revolución cubana difundida por Regis Debray, con base en escritos del Che, véase su obra ¿Revolución en la revolución?

14.- El cantautor Carlos Mejía Godoy  fue  compañero de fórmula de Edmundo Jarquin Calderón, postulados por el MRS en las elecciones generales de 2006. En las cuales ganó Daniel Ortega con el 38% de los votos, obtuvo el 6.58% (Fuente: Catálogo Estadístico de las Elecciones en Nicaragua 1990-2011, del Instituto para la Democracia, IPADE).  

15.- No soy un conocedor de la apreciación artística, pero entiendo que sus distintas expresiones incluyendo las musicales o sonoras  son universales en el sentido que trascienden las circunstancias que las vieron nacer, no son reductibles y por consecuencia tampoco restringibles, a las motivaciones sociales, políticas o ideológicas que velada o explícitamente contribuyen a su motivación y si bien el creador artístico puede ejercer su derecho de autor, no puede pretender impedir su apreciación porque lo artístico tiene como una de sus finalidades la exaltación de las emociones y los sentimientos sociales diversos que concurren en su observación, de este modo me resulta difícil imaginar a Federico García Lorca prohibiéndole a los franquistas la lectura de sus poemas, o en el mismo sentido a Pablo Neruda prohibiendo a los pinochetistas la lectura de sus sonetos, como tampoco podría dar crédito si David Alfaro Siqueiros le hubiera prohibido a los Trotskistas la apreciación de sus murales. En sentido contrario, es completamente entendible,  que Diego Rivera decidiera no aceptar los dólares de Nelson Rokefeller a cambio de suprimir la imagen de Lenin en el mural  de 99 metros cuadrados que le fue encomendado para embellecer la pieza principal  del  Rokefellar Plaza Center, que finalmente llevo por título “El hombre en el cruce de caminos”. En febrero de 1934 el mural fue completamente destruido ante la imposibilidad de llegar a un acuerdo: En  su calidad de autor Diego se opuso a borrar la imagen de Lenin y ofreció en cambio incorporar la de Abraham Lincoln, pero los Rocfeller en su calidad de compradores y dueños de la pared prefirieron “olvidar el proyecto”. 

16. “Disidentes apoyan cambiar nombre a grupo para cortar vínculo con el sandinismo”- Agencia EFE, Edición América, Managua, 7 de sept-2020 Y  Suyen Barahona: “La misión nunca fue renovar el sandinismo”, Coyuntura, 13 de septiembre de 2020. Ver también IX Convención (extraordinaria) del MRS.    , Managua, martes 22 de diciembre de 2020, No 237 3.-  “USAID, una diferencia sin resolver sobre la mesa: La financiación a la organización Mexicanos contra la Corrupción sobrevuela la relación entre México y Estados Unidos durante la visita de Kamala Harris”. El País, México – 08 JUN 2021 y  “Las 10 funciones de la USAID, la mega agencia “humanitaria” de la CIA  Telesur  - 18 Mar 2019 a las 4:58 pm.